وقال ابن بسام « 1 » : ألا إنّ عين المرء عنوان قلبه * تخبّر عن أسراره شاء أم أبى وقال كشاجم : ويأبى الذي في القلب ألا تبيّنا * وكلّ إناء بالذي فيه يرشح « 2 » * متابعة الصديق في رشده دون غيّه استشهد ابن الفرات أيام وزارته علي بن عيسى بغير حقّ ، فلم ينصره ، فلمّا رجع كتب إليه لا تلمني على نكوصي في نصرتك بشهادة زور ، فإنه لا بقاء لاتفاق على نفاق ولا وفاء لذي مين واختلاق ، وأحرى بمن تعدّى الحق في مسرتك إذا رضي أن يتحرى الباطل في مساءتك إذا غضب ، وقد تقدم هذا الخبر . قال شاعر : ألم تعلمي أنّي إذا الإلف قادني * إلى الجور لا أنقاد والإلف جائر ودعا أعرابي فقال : اللهمّ أني أعوذ بك ممّن لا يلتمس خالص مودّتي إلا بالتأتّي لمواقع شهوتي . * متابعته في غيّه ورشده قال عروة « 3 » : وخلّ كنت عين الرشد منه * إذا نظرت ، ومستمعا سميعا أطاف بغية فنهيت عنها * وقلت له أرى أمرا فظيعا أردت رشاده جهدي فلمّا * أبى وعصى عصيناه جميعا قال بشّار : وما كنت إلا كالزّمان فإن صحا * صحوت وإن ماق الزمان أموق « 4 » قال أحمد بن صالح : أنا كالمرآة ألقى كلّ وجه بمثاله وقال رجل لصديقه : ما رأيك في كذا ؟ فقال : أنا من غزيّة . يريد أني تابع لك إشارة إلى قول دريد : وهل أنا إلا من غزيّة إن غوت * غويت وإن ترشد غزية أرشد « 5 »

--> ( 1 ) ابن بسّام : علي بن محمد ( 844 - 915 ) أديب وشاعر بغدادي هجّاء خدم المعتضد ومن تصانيفه : « أخبار عمر بن أبي ربيعة » . ( 2 ) كل إناء يرشح : وفي رواية ينضح أي يخرج ما فيه . ( 3 ) عروة بن الورد العبسيّ : توفي نحو 596 من شعراء الجاهلية الصعاليك قتل في إحدى غزواته . ( 4 ) ماق يموق : تظاهر بالموق أي الحمق . ( 5 ) غزية : قبيلة - غوت : ضلّت - وفي هذا البيت دلالة على العصبية القبلية .