العاشر : الكتابة والكتّاب . الحادي عشر : التصحيفات « 1 » . الثاني عشر : آلات الكتابة . الثالث عشر : الصّدق والكذب . الرابع عشر : السرّ . الخامس عشر : النّصح . السادس عشر : المواعظة والمتّعظون ، والآمرون بالمعروف ، والقصّاص والمفتون . السابع عشر : الخطباء وقرّاء القرآن . الثامن عشر : الفراسة « 2 » والقيافة « 3 » . التاسع عشر : تأويل الرؤيا « 4 » . العشرون : جمل علوم الأمم ورموز العرب . الحدّ الثاني : في السّيادة وذويها وأتباعها : الأول : السيادة والولاية . الثاني : أحوال أتباع السلاطين . الثالث : القضاء « 5 » والشهادة . الرابع : الحجاب والحجّاب والغلمان . الحدّ الثالث : في الإنصاف والظّلم ، والحلم ، والعفو ، والعقاب ، والعداوة ، والحسد ، والتّواضع والتكبّر : الأول : الإنصاف والظّلم . الثاني : مدح الحلم وكظم « 6 » الغيظ ، والرحمة والعفو ، والاستغفار والاعتذار .

--> ( 1 ) التصحيفات : التصحيف من صحّف الكلام إذا أخطأ في قراءته وروايته ، والتصحيف في الكلمة نقل الحرف إلى ما يشبهه مثل رواية نحيل في موضع بخيل بنقل الحاء إلى خاء والنون إلى ياء ، أو قولنا شرح في موضع سرح . وربّما اعتمد الكتاب والشعراء التصحيف في الذم والهجاء ومن الذين برعوا في هذا الضرب ابن الرومي كما هو معروف . ( 2 ) الفراسة : إدراك الباطن من النظر في الظّاهر ، يقال هو : فارس بكذا أي عالم به ، والفرّاس الألمعيّ الخارق الذكاء . ( 3 ) القيافة : تتبّع الأثر . ( 4 ) تأويل الرؤيا : تفسيرها ، والرؤيا ما تراه في المنام . ( 5 ) القضاء : مصدر قضى يقضي قضاء وقضيا وقضيّة بين الخصمين ، أي حكم وفصل بينهما . ( 6 ) كظم الغيظ : الكظم : مصدر كظم ( غيظه مثلا ) : أي حبسه وأمسك على ما في نفسه منه ، يقال : فلان لا يكظم على جرّته أي لا يسكت على ما في جوفه بل يتكلّم به وهو مأخوذ من كظم البعير كظوما أي كفّ عن الاجترار .