وأمّا ما سألت عنه من قول رسول اللّه ( صلع ) لأهل القليب ، فإنّه لم يرد به خطاب أولئك الموتى ، فإنّهم قد عاينوا ما صاروا إليه ، وكان قوله : هل وجدتم ما وعد ربّكم حقّا ، استفهاما . فكيف يستفهم من يعلم أنّه لا يجيبه ؟ وإنّما نحا بذلك الخطاب نحو من كان معه يومئذ ممّن كان على رأيهم من المنافقين ، تعريفا لهم بما فعله اللّه ( عج ) بأصحابهم وما أنجز من وعده له فيهم . كلام في الأعقاب ذكر في مجلس : 149 - ( قال ) وسمعته ( صلع ) يقول : إنّ فيما أوحى اللّه ( عج ) إلى بعض أنبيائه أنّه يخلف الوليّ من أوليائه في / سبعة أعقاب من أعقابه بخير ، ويعاقب الكافر كذلك في أعقابه . وهذا يشبه قول رسول اللّه ( صلع ) : إنّ اللّه ( عج ) ليحفظ المؤمن في ولده سبعين خريفا « 1 » . فقلت للمعزّ ( صلع ) عندما ذكر من الخلف والعقوبة في الأعقاب : يا مولانا ، أيكون هذا القول مجملا يراد به من اقتفى من الأعقاب آثار آبائهم وسار بسيرتهم وتوالاهم ؟ فقال ( عم ) : لا يكون من الطيّب غير الطيّب ولا من الخبيث غير الخبيث ، وإنّ الحنظل لو سقي العسل ما أثمر إلّا مرّا ، وما رآه النّاس في أسلاف أهل الفضل من نقص فإنّما رأوه نقصا لنقص أفهامهم . فلم أدر ما أراد بذلك مع قول / اللّه ( عج ) : « وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ « 2 » » .

--> ( 1 ) حديث : إن اللّه ليحفظ المؤمن في ولده . . . لم نجده في الصحاح والمسانيد التي بين أيدينا . ( 2 ) الطور ، 21 .