يوفّق له لما يعلمه له من سوء الطّويّة . فأمّا نحن ، فإنّا نتأسّى في عباد اللّه جلّ ذكره فيما خوّلنا من فضله ونمتثل فيهم أمره . وبعد : فقد أخبر جلّ ثناؤه في كتابه أنّه « يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ « 1 » » * . وقال : « إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ « 2 » » . فمن تاب إلينا قبلناه ومن استرحمنا رحمناه ومن استقالنا أقلناه ، ولا يوفّق اللّه لذلك إلّا السّعيد من عباده ، وما أراه بالسّعيد . ولقد رأيته في منامي في هذه / اللّيلة « 3 » وكأنّي وقفت على باب حصن قيل إنّه فيه ، فدعوت به ، فخرج في حال رثّة خسيسة حتّى وقف من وراء باب الحصن وقد فتح بعضه ، فأخذت بمجامع أثوابه وهززته إليّ هزّة منكرة فأخرجته . فسمعت صراخ النّساء من داخل الحصن وعويلهنّ عليه وهنّ يقلن : أخذه واللّه مولانا ! فقلت : نعم قد أخذته على رغمه ورغمكنّ ! واللّه ما أظنّ اللّه يوفّقه لشيء ممّا يقال من الخير . فما كان بعد ذلك إلّا بمقدار ما وصل الخبر حتّى جاء عنه أنّه هلك فصار إلى غضب اللّه ولعنته . حتّى إنّي أظنّ أنّ موته كان في الليلة الّتي رأى المعزّ ( عم ) ذلك فيها . كلام في ذمّ بني أميّة ذكر في مجلس : 126 - ( قال ) وذكر / يوما عنده ( صع ) من بالأندلس من بني أميّة اللّعناء ، وقيل له ما يقال فيهم أنّ أباهم الواصل « 4 » أوّلا دعيّ وليس له من ينسب إليه . ( فقال ) فإلى من ينسبون إذن ؟ إلى الكلاب أم إلى القردة أم إلى الخنازير ؟ واللّه إنّهم لخير ممّن انتسبوا إليه - يعني الكلاب والقردة والخنازير - وإنّ من انتسبوا إليه أسوأ حالا منهم . فدعوهم وما ادّعوه ، فكفاهم عارا وخزيا بانتسابهم إليه .

--> ( 1 ) الشورى ، 25 . ( 2 ) المائدة ، 34 . ( 3 ) سقط من ب : من عباده . . . إلى . . . الليلة . ( 4 ) أي ، عبد الرحمن الداخل .