1 - المهديّ : من أهمّ القضايا التي يثيرها كتاب المجالس ، ظروف مقتل أبي عبد اللّه الشيعي وأخيه أبي العبّاس بانيي صرح الدولة الفاطميّة ، وموقف رجال كتامة من هذا الحادث الغامض ، وكذلك قضيّة الإمام المستودع والإمام المستقرّ التي ما زالت محلّ بحث عند مؤرّخي الإسماعيليّة « 1 » : هل كان القائم ابن المهديّ حقيقة ؟ أم كان المهديّ إماما مستودعا ، حافظا للإمامة التي هي من حقّ القائم ؟ وقد لا نرتاح إلى ما قيل في هذه المسألة ، خصوصا وأنّ بعض دعاة الإسماعيليّة قد أتوا بمعلومات تحمل على إعادة النظر في قضيّة نسب الفاطميّين . وهذا النعمان نفسه ينقل لنا أنّ بعض نساء المهديّ « . . . كانت تقول لولد المهديّ ونسائه بعد وفاته : واللّه لقد خرج هذا الأمر « من هذا القصر - تعني قصر المهديّ باللّه ( ص ) - فلا يعود إليه أبدا ، وصار « إلى ذلك القصر - تعني قصر القائم بأمر اللّه - فلا يزال في ذرّيّة صاحبه ما « بقيت الدنيا « 2 » » . فهذا النصّ يشعر بأنّ القائم لم يكن من ولد المهديّ حقيقة . وقد أشيع أيضا أنّ المهديّ من سلالة ميمون القدّاح فيكذّب المعزّ هذا الزعم قائلا : « لن يجعل اللّه ( عج ) ذلك الّا عند الضرورة عند من جعله في يديه من « أهل هذا البيت من غير الأعقاب المتّصلة إلّا مستودعا عندهم غير « مستقرّ فيهم إلى أن يستحقّ ذلك مستحقّه فيأخذه من أيديهم « 3 » » . فلا يستبعد أن تخرج الإمامة من أيدي أصحابها إلى جماعة آخرين لمدّة معلومة عند الاضطرار ، ثم تعود إلى أصحابها الحقيقيّين .

--> ( 1 ) انظر النصين اللذين نشرهما ايقانوف بمجلة كلية آداب القاهرة 1936 ج 2 ص 89 - 135 . وهما استتار الامام ، وسيرة جعفر الحاجب . وكذلك ك . في نسب الخلفاء الفاطميين الذي نشره حسين بن فيض اللّه الهمداني ص 14 - 22 . وانظر كذلك : Bernard Lewis : The origins of Ismailism , Cambridge 1940 ص 115 إلى 163 من النص العربي : أصول الإسماعيلية تعريب خليل جلو وجاسم الرجب . واعتراض ناشري سيرة الأستاذ جوذر على فكرة المستشرق الإنجليزي ( تعليق 62 ص 167 من السيرة ) . ( 2 ) المجالس ص 543 . ( 3 ) ص 410 .