ثمّ قال المعزّ صلوات اللّه عليه : أفسمعتم أجهل من هذا الشقيّ ؟ كأنّه لم يسمع قول اللّه عزّ وجلّ : « أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ « 1 » » وهو أحدهم ؟ وقوله : « وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ « 2 » » . وهو يتولّى - لا يدفع ذلك - جدّيه طريدي رسول اللّه ( صلع ) ولعينيه « 3 » ، وقول اللّه عزّ وجلّ : « وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ « 4 » » ، و [ قول ] أئمّته في الدين الذين يروي عنهم ويأخذ / بقولهم أنّ الشجرة هاهنا بنو أميّة ، والشجرة لا يقع عليها اسم شجرة إلّا مع أغصانها وفروعها ولا يسمّى الأصل وحده شجرة . وقول عليّ بن أبي طالب ( صلع ) يشدّ هذا القول ، ولم يقله إلّا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، أنّه قال : ما من قوم إلّا وفيهم نجيب أو ناج خلا بني أميّة فإنّه لا يكون منهم نجيب ولا ناج « 5 » . 55 - ( قال ) وجلس يوما عليه السلام وجلسنا جماعة من الأولياء بين يديه ، فحدّثنا وأفادنا فوائد من العلم والحكمة شكرنا له عليها وقبّلنا الأرض بين يديه لمّا سمعناها منه . فقال : إنّي لأحبّ أن تراجعوني فيما تسمعون ، وتذكرون من ذلك ما تشكّون فيه / ويشكل عليكم فأوضّحه لكم ، ولا تأخذ / وا / ذلك على التسليم وتتلقّوه بالقبول ، وأنتم ترون أنّه يدخل فيه لقائل مقال ، أو يختلج في قلوبكم منه شيء ، فإنّ ذلك إذا راجعتمونا فيه أبنّاه وزدناكم من القول قد رما / فيه . فمن عرض له ذلك فليذكر ما عرض له ، ولا يقم على الشّبهة فإنّما نسمح لأوليائنا بالمزيد من فضل اللّه عندنا ونرغب في ذهاب الشكوك عنهم وإزالة الشبهات عن قلوبهم . ومن ثبت ذلك في قلبه وقبلته نفسه فليحمد اللّه عليه ، ثمّ إن أحبّ أن يسأل عن الحجّة في ذلك على من خالفه ليقهر بها خصمه ويقطع بها مخالفه ويدفع بها عدوّه / ، فليفعل يجد عندنا من ذلك ما يريده . قال اللّه عزّ وجلّ : « بَلْ نَقْذِفُ

--> ( 1 ) هود ، 18 . ( 2 ) المائدة ، 51 . ( 3 ) اللعينان - واللعن هو الطرد - هما الطريدان اللذان نفاهما الرسول ( صلع ) عن المدينة : الحكم بن أبي العاص وابنه مروان بن الحكم ، جد بني مروان . وسيعود القاضي النعمان إلى اللعينين في ص 285 . ( 4 ) الاسراء ، 60 . ( 5 ) حديث بني أمية : لم تذكره المصادر الستة ، ولعله حكم من علي كما تشعر به عبارة النعمان .