وقال ابن الرومي : سوداء لم تنتسب إلى برص * الشقر ولا كلفة ولا بهق ليست من العيس الأكفّ * ولا الفلح الشّفاه الخبائث العرق وبعض ما فضّل السواد به * والحقّ ذو سلّم وذو نفق ألا تعيب « 1 » السّواد خلكته * وقد يعاب البياض بالبهق اكسبها الحب أنّها صبغت * صبغة حبّ القلوب والحدق يفترّ ذاك السّواد عن يفق * من ثغرها كالّالىء النّسق كأنّها والمزاج يضحكها * ليل تغرّى دجاه عن فلق قال علي بن بسام وهذا مأخوذ من قول أبى نواس : فقام والليل يجلوه الصباح كما * جلا التّبسم عن غرّ الثّنيّات ومن تتمة قول ابن الرومي في وصف السوداء قوله : لها حر يستعير وقدته * من قلب صبّ وصدر ذي حنق كأنّما حرّه لذائقه * ما ألهبت في حشاه من حرق يزداد ضيقا على المراس كما * تزداد ضيقا أنشوطة الوهق وصفت فيها الذي هويت على ال * وهم ولم يختبر ولم يذق « 2 » إلا بأخبارك التي وقعت * منك إلينا عن ظبية اليرق قال ابن بسام وهو من قول النابغة : زعم الهمام بأنّ فاها بارد * عذب إذا قبّلته قلت ازدد « 3 » ومن قول المعتمد بن عباد : ولكنّها الأيام تردى بلا ظبا * وتصمى بلا نبل وترمى بلا يد

--> ( 1 ) في الأصل : « ان لا يعاب » . ( 2 ) في الذخيرة : ولم أنتبذ ولم أذق ( 3 ) في الذخيرة : عذب مقبّله شهى المورد .