بقي هنا شيئان : ينبغي التنبيه عليهما : أحدهما : أن المفهوم من أكثر الأخبار أن تلك الأشباح التي تتعلق بها الأرواح بعد مفارقة البدن العنصري ، بدليل إثبات لوازم الجسمية لها من الأكل والشراب والجلوس ونحوها ، وحديث حبة العرني المتقدم يدل على أنها أرواح لا أجسام ، والظاهر أن المراد بالجسمية المنفية في هذا الخبر هي العنصرية ، فكأن الراوي لما أخبره عليه السّلام بأنهم حلقا حلقا يجلسون توهم أنهم بأبدانهم العنصرية ينقلون إلى وادي السلام فأجاب عليه السّلام بأنهم أرواح لا أجسام . ويمكن أن يقال أيضا في الجمع بين نفي الجسمية عنها تارة وإثباتها لها أخرى بأن المراد أن تلك الأشباح ليست في كثافة الماديات ولا في لطافة المجردات ، بل هي ذات جهتين وواسطة بين العالمين ، وبهذا صرح شيخنا البهائي ( ره ) وقال القيصري في شرح الفصول : إن العالم المثالي ضرر روحاني من جوهر النوراني شبيها بالجوهر الجسماني في كونه محسوسا مقداريا ، وبالجوهر العقلي في كونه نورانيا وليس بجسم مادي ولا جوهر مجرد عقلي بأنه برزخ فاصل بينهما ، وكلما هو برزخ بين الشيئين فهو غيرهما وله جهتان تشبه بكل منهما ما يناسب عالمه . اللهم إلا أن يقال : إنه جسم نوري في غاية ما يمكن من الطافة ، فيكون حدا فاصلا بين الجواهر المجردة اللطيفة وبين الجواهر الجسمانية الكثيفة ، وإن كان بعض هذه الأجسام ألطف من بعض كالسماوات بالنسبة إلى غيرها - انتهى . وثانيهما أن هذه الأخبار التي أسلفناها قد دلت على أن المؤمنين تنقل في ذلك القالب المثالي إلى دار السلام وأرواح الكفار إلى برهوت بئر في وادي حضرموت ، وقد دلت الأخبار المتعددة أنه يفتح للمؤمن الميت في قبرة مد بصره ويفتح له باب الجنة فيتحف من روحها إلى يوم القيامة ويقال له : نم قرير العين نومة الشباب الناعم ، ويفتح للكافر باب إلى النار يدخل عليه من حرها إلى يوم القيامة وتسلط عليه حيات الأرض وعقاربها وهوامها تنهشه ، وإن الميت يأنس بمن يزوره في قبره ، ونحو ذلك مما يدل على أن للميت إحساسا باللذة في قبره والألم . ويمكن الجواب عن ذلك بأنه يجوز أن يجعل اللّه تعالى للميت في قبره من الحياة ما يلتذ به ويتألم . قال في شرح المقاصد : اتفق أهل الحق على أنه تعالى يعيد إلى الميت في القبر نوع حياة قدر ما يتألم ويلتذ ، لكن توقفوا في أنه هل تعاد الروح إليه أم لا ، وما يتوهم من امتناع الحياة بدون الروح ممنوع وإنما ذلك في الحياة الكاملة التي تكون معها القدرة والأفعال الاختيارية - انتهى .