وهو خشب ، يعني شعر امرأة ، وأمّا السنبل والزرنب فمن دقّ النبت ، وأمّا اللبنى فحلب من حلب الشجر كالدّوّدم ، ولذلك سمّيت الميعة لا نمياعها وذوبها وهي أصناف ثلاثة الميعة منها واحد . وقد ذكر النمر اللبنى وقدّمنا قوله . ( 833 ) وأمّا الزّرنب فقد جرى فيه قولهم « المسّ مسّ أرنب والريح ريح الزرنب » . ( 834 ) وأمّا ذكر السنبل فكثير . منه قال ( من المتقارب ) : كأنّ المدام وماء الثلو * ج والقرقفيّة بالفلفل وماء القرنفل والزّنجبي * ل شيبت به ثمر السّنبل يصبّ على برد أنيابها * قبيل الصباح ولم ينجل ( 835 ) ومن النبات الطيّب الريح ( 163 آ ) والطعم التامول ، وهو ينبت نبات اللوبياء ، طعمه طعم القرنفل يمضغ فيطيّب النكهة ، وهو ببلاد العرب من أرض عمان كثير ، واسمه أعجميّ . ( 836 ) وقد ذكر الأعشى ضروبا من الرياحين العربيّة والفارسيّة ، وقد كان يقدم على عظماء فارس فيكرمونه وينادمونه فعرفها فقال ( من الطويل ) : وفتيان صدق لا ضغائن بينهم * وقد جعلوني الفيشجاه المقدّما لنا جلّسان عندها وبنفسج * وسيسنبر والمرزجوش منمنما وآس وخيريّ ومرو وسوسن * إذا كان هيزمن ورحت مخشّما وشاهسفرم والياسمون ونرجس * تصبّحنا في كلّ دجن تغيّما

--> ( 15 ) الفيشجاه المقدّما : فيسحاها مكرّما - الديوان / / ( 17 ) هيزمن : هنزمن - الديوان / / ( 18 ) والياسمون : والياسمين - الديوان ( 835 ) ص 11 / 197 : 10 « ومن النبات . . . النكهة واسمه عجمي » . ل 13 / 84 : 19 « ينبت نبات . . . كثير » . ( 836 ) ديوان الأعشى 200 - 201 رقم 55 : 12 ، 8 - 10 .