يكون له سلا ، وإنما هو كما يقولون : أعز من الأبلق العقوق ؛ والأبلق : الذكر ولا يكون عقوقا ، إنما هو طلب ما لا يمكن ، وكذلك بيض الأنوق وهي : الرخمة ، وذلك أنها تضع بيضها في شواهق الجبال وحيث لا يصل إليه أحد ، وقيل : الإناث من النسور ، وسيأتي في أمثال العامة : طلب مني لبن الطير : كلفه الصعب الذي لا يتأتى . والسلاء ؛ بالمد والكسر ؛ ما أذيب من الزبد . تقول : سلأت السمن : أذبت زبده . قال الشاعر : إن السلاء الذي ترجين طثرته * قد بعته بأمون ذات تبغيل طثرته : ما صار على رأسه من دسمه وخثورته . أنشده ثابت ، وقال : السلاء اسم السمن ما دام طريا ، والسلاء ؛ بالفتح المصدر ؛ والسلاء ؛ بالضم والمدّ وتخفيف اللام ؛ طائر ، تقدّم . ومن شكله : أسل ، يقال : الأسل شجر ، ويقال : كل شجر له شوك طويل ؛ فشوكه أسل . وتسمى الرماح : أسلا ، وأسلة اللسان : مستدقه ، وكذلك الذراع . ورجل أسيل الخدّ : إذا كان ليّن الخدّ طويله ، وكل مسترسل أسيل . وقد أسل ؛ بالضم ؛ أسالة ، وقولهم : فلان على أسال من أبيه أي : على شبه وأخلاق وعلامات . هذا سل . وسل بالسين . وأما بالشين المنقوطة فتقول : شل فلان القوم يشلهم شلّا وشللا وشلولا : إذا طردهم طردا . قال ابن دريد : الطرد بالفتح « * » وهو مصدر ، وهي أربعة : طرد طردا ، ورقص رقصا ، وجلب جلبا ، وحلب حلبا . والمثل السائر : إنك لتحلب حلبا لك شطره . وشل الحمار أتنه والراعي إبله : إذا طردها . وحمار مشل : كثير الطرد ، وكذلك الرجل . والشلل : الطرد وهو أيضا : لطخ يصيب الثوب فيبقى أثره . ويقال للرجل إذا عمل فأحسن : لا شلل ، ويقال لمن أجاد الرمي أو الطعن : لا شللا ولا عمى ولا شل عرشك ، وتقول : شلت يده تشل شللا ؛ ويد شلاء . قال : ورجل رمى فيها الزمان فشلت ويقال : لا شلال ؛ بالكسر ؛ لأنه شبه الأمر . ويقال : أشل اللّه يده إشلالا ، ويقال في الدعاء : لا تشلل يدك ولا تكلل ، وقد شللت يدك يا رجل ؛ بالكسر . والرجل أشل . ومن هذا الشكل : أشل هذا الشيء بمعنى : أرفعه ، وفي الحديث عن عون اللّه بن جعفر قال : فأخذ بيدي فأشالها . يعني النبي صلى اللّه عليه وسلم . ولبعض العلماء من المتأخرين وقد كبر :

--> ( * ) قوله : بالفتح ؛ يريد : فتح الثاني ، والمصادر التي جاءت محركة الثاني ، ذكر منها المؤلف ما ذكره ، وجعلها في المزهر ستة . واستدرك الفقير عليها نحو عشرة . قاله نصر .