به الثياب . ويقال : عيناه تزران ، إذا توقدتا ، ومثله تزهران . هذا كله بتقديم الزاي ، وقدمتها على الراء لأن فيها خمس لغات . يقال : زاو زي وزاء وزاء وزاي وهي أفصحها . ويأتي من معكوسه رز وهو فعل . تقول : رز الجراد أذنابه في الأرض إذا غرزها ليبيض . ورزة الباب اشتقاقها من هذا . تقول : سمعت رز الرعد ورز القوم إذا سمعت أصواتهم ، وسمعت رز الفحل إذا سمعت هديره . وفي حديث عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه : من وجد في بطنه رزا وهو يصلي فليقطع الصلاة وليتوضأ . فسره أبو عبيد بالصوت غير الشديد واستشهد عليه بقول أبي النجم : كأن في ربابه الكبار * رز عشار جلن في عشار وقال أبو عمرو إنما هو الأرز مثل أرز الحية وهو دورانها وانقباضها ، ومال أبو عبيد إلى القول الأول واللّه أعلم . وأما رز فهو الحب الذي يقال له الأرز وهي لغة فيه . وقد تقدم زار وزور بقي زير فرغ هذا . زل : بقيت القوافي الأولى زل ورل . أما زل : فمن قولك زل الشيء عن الشيء إذا دحض عنه يزل ، ويقال يزل زللا وزلّا وزليلا ، وزل الرجل زلة قبيحة إذا وقع في أمره مكروه أو أخطأ خطأ قبيحا . ومنه قولهم : نعوذ باللّه من زلة العالم ، لأنه إذا زل زل بزلته خلق كثير . والمزلة المدحضة عن الصخرة الملساء وما أشبهها . وفي الحديث من هذا في صفة الصراط : مدحضة مزلة . قال الأعشى : دون السماء يزل بالغفر الغفر : ولد الوعل والجمع : أغفار وغفر . وتقول : زللت بالفتح تزل بالكسر ، ويقال أيضا زللت بالكسر تزل بالفتح . وفي السير من قول عاصم رضي اللّه عنه : ( تزل عن صفحتها المعابل ) يعني : القوس ، والمعابل : السهام . وفي القرآن من هذا : فَإِنْ زَلَلْتُمْ [ البقرة : 209 ] أي : تنحيتم عن طريق الاستقامة . هو من زل ، لكن لما اتصل بالضمير أظهر الحرف المدغم . كما تقول : مرّ ثم تقول : مررت ، وفي ردّ تقول : رددت . هذا قياسه إلا أنه يختلف في المستقبل ، فما كان منه متعديا كان ثانيه مضموما مثل : ردّ يردّ ، ومرّ يمرّ ، إلا ما شذ من نحو : يغل من غل ويغل معا وهو قليل ، وما كان غير متعد كان ثانيه مكسورا نحو : خفّ يخف ، إلا ثمانية أفعال جاءت فيها اللغتان جميعا هي مذكورة في أدب الكتاب . قال الأستاذ رحمه اللّه أغفلوا : هب يهب ، وخب يخب ، وجب يجب ، وأج يؤج : إذا أسرع ، وقد تقدم هذا الحرف . وتقول : أزللت إلى الرجل نعمة ، مثل أسديت .