البيان وألهمك من التبيان . ومعنى قولي : والنقصان ، أنك تهدم ذلك الاسم كما بنيته وتحله من حيث أكملته ، حتى يصير إلى الحرف الذي منه بدأته . وأغرب من هذا أن الكلمة تتغير بأقل من الحرف وهي الحركة ، تقول في تثنية قنو وصنو : قنوان وصنوان بغير تنوين ، فإذا نوّنت فقلت : قنوان وصنوان ، انقلب إلى لفظ الجمع بحركة واحدة في الكلمة ، مثل أن تقول : هذان قنوان اثنان خذهما في قنوان ثلاثة لك عندي ، وقد يذهب التنوين من الجمع بدخول الألف واللام في أوّله ، فيشبه المثنى فلا يفهم إلا بالمعنى ، مثال ذلك : هذان القنوان أعطيتهما إياك في القنوان الثلاثة التي أعطيتني قبل هذا ، وما أشبه هذا مما يتبين فيه التثنية من الجمع ، واللّه ولي النفع . ما اختلف فيه الجمع والمثنّى بالحركة وكذلك قالوا جوالق في الواحد ، وقالوا في الجمع جوالق ، فتحوا الجيم في الجمع وضموها في الواحد ، ولم يجعلوا بينهما فرقا غير ذلك ، ولم يقولوا جوالقات ، وقالوا : وتر عنابل وهو المتين الصلب ، وفي الجمع عنابل ، فهذا أغرب مما تقدّم . تقدّم في الألفاظ المؤتلفة من العين والميم نحو عم ، ودونك في ذلك فائدة يا ابن عم : كان من دعاء الحسن بن أبي الحسن البصري رضي اللّه عنه يوم تغيّب عن الحجاج ودخلوا عليه فلم يروه ، قال : يا عدّتي عند كربتي ويا صاحبي عند شدّتي ، ويا وليي في نعمتي ، ويا رب آبائي الأولين إبراهيم وإسحاق ويعقوب ، ويا رب طه وكهيعص ويس والقرآن الحكيم ، عمّ عليهم مكاني ، ففعل اللّه ذلك به . ما يقرأ طردا وعكسا وأزيدك أيضا يا ابن الوالدة في عمرو فائدة ، وذلك أنك لما زدت في آخره هاء التأنيث على المذهب الرثيث . فقلت : عمرونة إن زدت في أوّله كاف التشبيه فقلت : كعمرونة ثم عكسته جاء معك : تنور معك ، كلام قائم المعنى صحيح المبنى وليس يستغرب هذا ، قد يوجد العكس في كثير من الكلام لم يلق له قائله بالا . انظر المنسوج في الحصر التي في الجدر ، توكل تكفا وسل تعطا ، إن عكسته وأسقطت توكل ؛ جاءك منه : أطعت لسو أفكت ، كلام سديد له معنى مفيد ، ولو بدّلت لفظة توكل وقلت : أس ، بمعنى أعط ، لجاءت الكلمات كلها مقروءة ، فقلت : أطعت لسوافك تسا ، وهذا لم يلق له الذي عمله ولا الذي قرأه بالا ، وكذا غيره . ورأيت في حصير مكتوب ( سعادة لصاحبه ) فإن قدمت وقلت : لصاحبه سعادة ؛ وعكسته جاء منه : تداعسه بحاصل ، كلام