والدالج الذي يمشي بالدلو بين البئر والحوض . وأصحاب الحديث ينشدون « ترى الدالي منه أزورا » ، وهذا خطأ لا وجه له . وروى أبو عبيدة وغيره أن نافعا سأل ابن عباس عن قوله : عتلّ بعد ذلك زنيم ، ما الزنيم ، قال : هو الدعيّ الملزق ، أما سمعت قول حسّان بن ثابت : زنيم تداعاه « 1 » الرجال زيادة * كما زيد في عرض الأديم الأكارع ويزعم أهل اللغة أن اشتقاق ذلك من الزنمة التي بحلق الشاة ، كما يقولون لمن دخل في قوم ليس منهم زعنفة ( الأمّ زعنفة بالكسر ) وللجمع زعانف ، والزعنفة الجناح من أجنحة السمك . ( قال أبو الحسن الأخفش : كذا قال زعنفة . والناس كلهم يقولون زعنفة بكسر الزاي ، وهو الوجه ) ويروى عن غير أبي عبيدة أنه سأله عن قوله جل اسمه : وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ « 2 » قال الشدّة بالشدّة . فسأله عن الشاهد فأنشده : أخو الحرب إن عضّت به الحرب عضّها * وإن شمّرت عن ساقها الحرب شمرا هجاء جرير للمهلب قال أبو العباس : وقرأت على عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير قصيدة جرير التي يهجو فيها آل المهلّب بن أبي صفرة ويمدح هلال بن أحوز المازنيّ ، ويذكر الوقعة التي كانت لهم عليهم بالهند في سلطان يزيد بن عبد الملك بسبب خروج يزيد بن المهلب عليه : أقول لها من ليلة ليس طولها * كطول الليالي ليت صبحك نوّرا أخاف على نفس ابن أحوز انه * جلا حمما « 3 » فوق الوجوه فأسفرا

--> ( 1 ) الزنيم : الدّعيّ في النسب الملحق بالقوم وليس منهم تشبيها بالزنمة محركا وهي شيء يقطع من أذن الشاة ويترك معلقا بها . ( 2 ) سورة القيامة : الآية 29 . ( 3 ) الحمم كصرد جمع حممة وهي الفحمة .