وذلك أنه عطف خلّة على اللام الخافضة لزوجة وعطف ثمانيا على سبع ويلزم من قال هذا أن يقول مرّ عبد اللّه بزيد وعمرو خالد ففيه هذا القبح ، وقد قرأ بعض القرّاء ، وليس بجائز عندنا وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ آياتٌ « 1 » فجعل آيات في موضع نصب وخفضها لتاء الجميع فحملها على إنّ وعطفها بالواو وعطف اختلافا على في ، ولا أرى ذا في القرآن جائزا لأنه ليس بموضع ضرورة وأنشد سيبويه لعديّ بن زيد العباديّ ( الصحيح أنه لأبي داود الإيادي ) : أكلّ امرئ تحسبين امرأ * ونار توقّد بالليل نارا فعطف على امرئ وعلى المنصوب الأول ( قال أبو الحسن : وفيه عيب آخر أنّ « 2 » أمّا ليست من العطف في شيء ، وقد أجرى خلّة بعدها مجراها بعد حروف العطف حملا على المعنى فكأنه قال : لزوجة كذا ولخلّة كذا ) وقوله : أمّا لزوجة فهذه مفتوحة وهي التي تحتاج إلى جزاء . ومعناها : إذا قلت أمّا زيد فمنطلق مهما يكن من شيء فزيد منطلق . وكذلك : فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ « 3 » . إنما هي مهما يكن من شيء فلا تقهر اليتيم . وتكسر إذا كانت في معنى أو ويلزمها التكرير . تقول : ضربت إمّا زيدا وإمّا عمرا ، فمعناه ضربت زيدا أو عمرا . وكذلك : إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً « 4 » . وكذلك إِمَّا الْعَذابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ « 5 » إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً « 6 » ، وإنما كرّرتها لأنك إذا قلت ضربت زيدا أو عمرا أو قلت اضرب إمّا زيدا أو عمرا فقد ابتدأت بذكر الأول

--> ( 1 ) سورة الجاثية : الآية 5 . ( 2 ) وفيه عيب آخر ، عطف على قول أبي العباس وفي هذا الشعر عيب وهذا من الأخفش عجيب لأن أما الثانية لم تقع في ذلك البيت عاطفة إنما العاطف الواو قبلها . ( 3 ) سورة الضحى : الآية 9 . ( 4 ) سورة الانسان : الآية 3 . ( 5 ) سورة مريم : الآية 75 . ( 6 ) سورة الكهف : الآية 86 .