وعن الذين أبوا فلم يستكرهوا * أن ينزلوا الولجات « 1 » من أجياد يخبرك أهل العلم أنّ بيوتنا * منها بخير مضارب الأوتاد وقوله : أو من بني خلف الخضر : فإنه حذف التنوين لالتقاء الساكنين وليس بالوجه وانما يحذف من الحروف لالتقاء الساكنين حروف المدّ واللين ، وهي الألف المفتوح ما قبلها ، والياء المكسور ما قبلها ، والواو المضموم ما قبلها ، نحو قولك : هذا قفا الرجل ، وقاضي الرجل ، ويغزو القوم . فأما التنوين فجاز هذا فيه لأنه نون في اللفظ ، والنون تدغم في الياء والواو ، وتزاد كما تزاد حروف المدّ واللين ، ويبدل بعضها من بعض ، فتقول : رأيت زيدا فتبدل الألف من التنوين ، وتقول في النسب إلى صنعاء وبهراء : صنعانيّ وبهرانيّ فتبدل النون من ألف التأنيث ، وهذه جملة وتفسيرها كثير فلذلك حذف . ومثل هذا من الشعر : عمرو « 2 » الذي هشم الثريد لقومه * ورجال مكّة مسنتون « 3 » عجاف « 4 » ( صوابه عمرو العلي ) وقال آخر : حميد الذي أمج « 5 » داره * أخو الخمر « 6 » ذو الشّيبة الأصلع وقرأ بعض القرّاء قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ « 7 » وسمعت عمارة بن عقيل يقرأ : وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ « 8 » . فقلت : ما

--> ( 1 ) الولجات : طرق الرمل . ( 2 ) عمرو وهذا هو هاشم والد عبد المطلب وسمي هاشما لأنه أول من ثرد الثريد للناس في زمن القحط والشاعر يمدحه بهذا . ( 3 ) مسنتون : مجدبون . ( 4 ) العجاف : المهزلون والشاهد في حذف التنوين من عمرو بلا سبب . ( 5 ) أمج : موضع بني مكة والمدينة . ( 6 ) الملازم للخمرة . ( 7 ) سورة الإخلاص : الآيتان 1 - 2 . ( 8 ) سورة يس : الآية 40 .