و نيز فرمود كه : جناب الهى مىفرمايد كه : رفع شود عذاب قبر و شدّت قيامت از اسخيا ، و بر ايشان صبح و شام مرور نپذيرد مگر آن‌كه آمرزيده شوند ؛ و برانگيزانند ايشان را در بهشت با اوّل زمرهء انبيا - عليهم السّلام - و چون جناب بارى تعالى كافر سخى را حكم به جهنّم فرمايد ، به قدر سخا و نيكويى كه ازو در دنيا به ظهور رسيده ، تخفيف در عذابش صدور يابد ، و چيزى كه به سبب آن « 1 » كافّهء هنرها « 2 » پوشيده شود ، بخل باشد ؛ و هنرى كه جمع معايب به سبب آن مستور گردد ، سخا بود ، و هيچ ذميمه‌اى مذموم‌تر از بخل نيامده ، و بخل آدمى را در عرصهء عالم به دزدى افكند ؛ مذلّت و خوارى و نگون‌سارى متوجّهش سازد ، و در عقبا به آتش دوزخ گداخته گردد . و از جمله معاصى كبير به شمار آمده . نقل است كه حضرت مركز فلك انبيا - صلى اللّه عليه و آله الأتقياء - در جهادى ، چند نفر از كفره را گرفته ، حكم به قتلشان عزّ صدور يافت ، بعد از دعوت به بيضهء عليّهء اسلاميّه و ابا و امتناع ايشان از ايمان . حضرت جبرئيل - عليه السلام - از جانب ربّ جليل سمت نزول يافته ، متلقّى گرديد كه : يا رسول اللّه ! فلان كافر را به قتل مرسان كه به صفت سخا اتّصاف دارد . چون حضرت حكم به رفع قتلش فرمود و گريبان او را از تيغ آبدار رهانيد ، آن كافر از سبب حكم به قتل و زوال آن سؤال نمود . حضرت به منطقهء گوهربار شرح احوال را بيان فرمود . چون آن كافر استماع اين مقدّمه نمود ، به عقيدهء صادقه به صوب اسلام متوجّه گرديد . ملاحظه نماى كه كافرى چون به وصف سخا متّصف بود ، از وجه علوّ اين مرتبه ترك كفر نمود ، به غرفهء عليّه اسلاميّه طيران كرد ، و به شرف غرف بهشت جاى گرفت . پس هرگاه مسلمانى به اين وصف اتّصاف داشته باشد به كدام اعلى درجهء رفيعهء بهشت استعداد شتافتن داشته خواهد بود ؟ !

--> ( 1 ) . س : - به سبب آن . ( 2 ) . هنر در اينجا به معناى فضيلت و مخالف عيب است .