ويؤيده قول لذي الرمة . . . ، 966 - الدروع تنسب إلى فرعون ، ويستشهد على هذا بقول لراشد بن كثير . . . ، وتنسب إلى داود وسليمان عليهما السلام ، وإلى غيرهما . . . ، 967 - الكنائن الزغريّة تنسب إلى زغر ، وهو موضع بالشام ، ويستشهد لذلك بقول لأبى دؤاد . . . ، 967 - السمهرى : الرمح الشديد . . . ، 967 - الأتحمية : برود تنسب إلى أتحم باليمن . ، 968 - القعضبية : ضرب من الأسنة تنسب إلى قعضب . . . ، 968 - ومثلها الشرعبية ، ولها شاهد من قول للأعشى . . . والشرعبية أيضا من الثياب الحاريّة ، ولها شاهد من قول لامرئ القيس . . . وفيه تفسير للأصمعى . . . وآخر لأبى عبيدة وشاهد من قول للنابغة . . . ، 969 - قال ابن الكلبي : أول من اتخذ الرحال علاف . . . ، 969 - وأول من عمل الحديد من العرب الهالك بن عمرو بن أسد . . . ، 969 - قال أبو عبيدة : أجود السهام التي وصفتها العرب في الجاهلية سهام بلاد ، وسهام يترب ، وفيه شاهد من قول للأعشى . . . ، 970 - سلوق : قرية باليمن تنسب إليها الكلاب والدروع . . . ، 970 - سيف مشرفى منسوب إلى شرف قرية باليمن . . . ، 970 - السيوف السريجية منسوبة إلى سريج رجل من بنى أسد . . . ، 970 - الدروع الحطمية منسوبة إلى حطمة بن محارب . . . ، 971 - الخطّ : جزيرة بالبحرين تنسب إليها الرماح . . . ، 971 - المسك الداري منسوب إلى دارين . . . ، 971 - عصفور وداعر وشاغر وذو الكبلين : فحول إبل النعمان بن المنذر . . . ، 972 - القسىّ العصفورية تنسب إلى رجل يسمى عصفورا . . . وفيه شاهد من قول لابن يسير . . . ، 972 - يقال للقسىّ أيضا الماسخية نسبة إلى رجل اسمه ماسخة . . . ، 972 - الإبل العسجدية والعيدية والعمانية : إبل ضربت فيها الحوش . . . ، 973 - الإبل الشدقمية والجديلية تنسب إلى شدقم وجديل وهما فحلان مشهوران . ، 973 - الحمير الأخدرية تنسب إلى حمار اسمه أخدر ، وقيل غير ذلك . . . ، 974 - والكداد : حمار معروف من الوحشية نتج ، وعليه شاهد من قول للفرزدق . . . ، 974 - البغال : يزعمون أن قارون أول من نتجها . . . باب عتاق الخيل ومذكوراتها [ 975 - 984 ] 975 - يبدأ ابن رشيق بذكر خيل الرسول صلى اللّه عليه وسلم . . . ، 976 - يذكر بعد ذلك خيل العرب ويذكر نسبة كل فرس وصاحبه . . . ، 984 - من أقدم الخيل زاد الركب . . . ، 984 - كان إسماعيل عليه السلام أول من ذلّل الخيل وركبها . . . باب في المعاني المحدثة [ 985 - 1000 ] 985 - قال ابن جنى : المولدون يستشهد بهم في المعاني كما يستشهد بالقدماء في الألفاظ . . . ، 985 - يذكر ابن رشيق أنه يؤيد رأى ابن جنى ؛ لأن المعاني اتسعت باتساع الناس في الدنيا . . . ، 986 - لام أحدهم ابن الرومي : لم لا تشبه تشبيه ابن المعتز ، وضرب له مثلا بقول لابن المعتز . . . فرد عليه بأبيات له . . . ، 987 - ابن رشيق يعترض على قول ابن الرومي . . . ، 988 - يذكر ابن رشيق أنه لم يقصد أن العرب خلت من المعاني الجميلة ، ولا أنها أفسدتها ، لكن دلّ على أنها قليلة في أشعارها . . . ، 988 - يذكر ابن رشيق ما يمكن أن يعترض به على قوله ، ويذكر الجواب . . . ، 988 - أتى بشار وأصحابه فزادوا معاني ما مرت أبدا بخاطر السابقين عليه . . . ، 988 - كان ابن الرومي ضنينا بالمعاني . . . ، 989 - يذكر ابن رشيق أنه سيورد من معاني المتقدمين ويناظرها بأمثالها