على ، ومحمد ، والعباس ، وسعيد ، ومن أولاد « 1 » هؤلاء : أبو العباس بن أمية ، وأخواه : على ، وعبد اللّه ، وابن عمهم محمد بن علي بن أبي أمية « 2 » . - وبنو « 3 » رزين بيت شعر ، منهم عبد اللّه شاعر ، وابنه أبو الشيص شاعر ، واسمه محمد ، وعبد اللّه بن أبي الشيص ، ومنهم على شاعر ، وابناه دعبل ، ورزين « 4 » شاعران « 5 » . - وبيت حميد بن عبد الحميد ، كان حميد شاعرا ، وبنوه : أصرم ، وأبو عبد اللّه ، وأبو نصر ، / وأبو نهشل شعراء ، ذكرهم دعبل « 6 » . - والفرق بين / المعرق وبين ذي البيت أن المعرق من تكرر الأمر فيه وفي أبيه وفي جده فصاعدا ، ولا يكون معرقا حتى يكون الثالث فما فوقه ، وعلى هذا فسّر قول أبى الطيب « 7 » : [ البسيط ] العارض الهتن ابن العارض الهتن أب * ن العارض الهتن ابن العارض الهتن « 8 »

--> ( 1 ) في ف فقط : « ومن أولادهم » . ( 2 ) انظر في بيت أبى أمية طبقات ابن المعتز 322 ، والورقة 50 - 55 ، والفهرست 162 ، ومعجم الشعراء 368 في أبى حشيشة الطنبورى محمد بن علي بن أمية ، وتاريخ بغداد 2 / 85 ، والأغانى 12 / 145 و 23 / 75 في أبى حشيشة و 23 / 134 ، ونهاية الأرب 5 / 35 ( 3 ) في م فقط : « وبيت رزين » [ كذا ] . ( 4 ) في المطبوعتين فقط : « وعلى » . ( 5 ) انظر ما سبق أن ذكرته من مصادر في ترجمة دعبل وأبى الشيص ، وأضف طبقات ابن المعتز 364 في ترجمة عبد اللّه بن أبي الشيص ، وفي الورقة 34 من اسمه رزين بن زندورد وله صلة بدعبل فهل هي صلة قرابة أم صلة الأدب ؟ ( 6 ) ليس بين أيدينا كتاب دعبل ، ولعل الأيام تجود به ، ويرى النور مع باقي تراثنا الضائع . ( 7 ) ديوان المتنبي 4 / 216 ( 8 ) عاب قوم هذا البيت ، وقالوا : من العىّ تكرار اللفظ ، وردّ عليهم أحد العلماء قائلا : إن كان هذا عيّا فحديث النبي صلى اللّه عليه وسلم أصله ، فقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « يوسف الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم » ، وإنما تكرر الألفاظ لشرف الآباء . انظر شرح الديوان .