[ الكامل ] أبني كليب كيف تنفى جعفر * وبنو ضبينة حاضرو الأجباب « 1 » قتلوا ابن عروة ثمّ لطّوا دونه * حتّى نحاكمهم إلى جوّاب « 2 » « 3 » وجواب رجل من رؤساء بنى بكر بن كلاب « 3 » . يرعون منخرق اللّديد كأنّهم * في العزّ أسرة حاجب وشهاب « 4 » متظاهر حلق الحديد عليهم * كبنى زرارة أو بنى عتّاب « 5 » قوم لهم عرفت معدّ فضلها * والفضل يعرفه ذوو الألباب « 6 » - وقال زبّان « 7 » بن منظور « 8 » بن سيار الفزاري « 9 » : [ الطويل ] فجاءوا بجمع مجزئلّ كأنّهم * بنو دارم إذ كان في النّاس دارم « 10 »

--> ( 1 ) الأجباب جمع جب : والأجباب آبار . وبنو ضبينة : حي الذين قتلوا عروة ، وقد كانوا قتلوا ابن أخ لجواب ، فقال جواب : لا أديه لأنهم قتلوا ابن أخي فيكون قتيل بقتيل . وفي هامش ص كتب : « بنو ضبينة قوم من غنى » . ( 2 ) في ف : « . . . ابن عرق . . . » . ( 3 - 3 ) ما بين الرقمين ساقط من ع وف والمطبوعتين فقط ، وأقول : انظر جمهرة أنساب العرب 282 . لطّوا : ستروا . ( 4 ) في الديوان جاء هذا البيت قبل البيتين الأولين . منخرق اللديد : حيث انخرق فمضى . واللديد : جانبا الوادي جميعا . [ من الديوان ] . ( 5 ) جاء هذا البيت في هامش الديوان ، ولكنه في الحيوان ، وفي المطبوعتين : « متظاهرى حلق . . . » . ( 6 ) في ف : « فضلهم . . . » ، وفي الديوان : « . . . والحق يعرفه . . . » ، وما هنا يوافق الحيوان . ( 7 ) ليس اسمه زبّان بن منظور ، وإنما هو منظور بن زبّان بن سيار . . . ، وقد وقع ابن رشيق في الخطأ لأنه نقل من كتاب الحيوان 5 / 172 ، وقد قال المحقق - رحمه اللّه - في الهامش : « في الأصل : زبان بن منظور . . . » . وانظر صحة اسمه في المعارف 112 ، والشعر والشعراء 1 / 476 ، والاشتقاق 283 ، وتاريخ الطبري 3 / 242 و 4 / 394 ، وجمهرة أنساب العرب 258 ، والأغانى 12 / 93 ، والعقد الفريد 3 / 351 ، وديوان النابغة 29 ( 8 ) وفي ف : « وقال ابن منظور بن سيار الفزاري » ، وفي المطبوعتين : « . . . زبان بن منصور . . . » [ كذا ] . ( 9 ) البيت في الحيوان 5 / 173 ( 10 ) المجزئلّ : المجتمع ، من اجزأل القوم : اجتمعوا ، وانضم بعضهم إلى بعض .