[ الكامل ] إنّا وإن أحسابنا كرمت * لسنا على الأحساب نتّكل « 1 » نبنى كما كانت أوائلنا * تبنى ونفعل مثل ما فعلوا - وقول عامر بن الطفيل « 2 » الجعفري « 3 » : [ الطويل ] فإنّى وإن كنت ابن سيّد عامر * وفارسها المشهور في كلّ موكب « 4 » فما سوّدتنى عامر عن وراثة * أبى اللّه أن أسمو بأمّ ولا أب - ومن أفخر ما قال المولدون قول إسحاق بن إبراهيم الموصلي / يفتخر بولائه من خزيمة بن خازم النهشلي « 5 » :

--> ( 1 ) البيتان نسبا إلى المتوكل الليثي في الحماسة 2 / 385 ، وفيه تخريج هزيل جدا ، وشرح ديوان الحماسة 4 / 1790 ، ومعجم الشعراء 339 و 340 ، وفيه قال المؤلف : « وأظنها تروى لغيره » ، والوساطة 371 ، ولباب الآداب 2 / 47 ، وكفاية الطالب 83 . ونسبا إلى عبد اللّه بن معاوية بن عبد اللّه بن جعفر في الحيوان 7 / 160 ، والكامل 1 / 163 ، والعقد الفريد 2 / 290 ، وزهر الآداب 1 / 85 . وجاءا دون نسبة في الأمالي 3 / 117 ، والعقد الفريد 3 / 411 ، مع اختلاف بين الجميع في بعض الألفاظ ، وهذا مثال آخر من اختلاف العلماء في نسبة الشعر إلى أصحابه . ( 2 ) في ف سقطت كلمة « الجعفري » . ( 3 ) هو عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب العامري ، وكان يكنى أبا على ، على الرغم من أنه كان عقيما ، وهو ابن عم لبيد الشاعر ، وكان فارس قيس ، أتى النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وطلب منه أن يجعل له نصف ثمار المدينة ، وأن يوليه بعده ؛ ليسلم ، فقال الرسول الكريم : اللهم اكفنى عامرا ، واهد بنى عامر ، فانصرف وهو يهدد الرسول صلى اللّه عليه وسلم ، ولكنه طعن في طريقه فمات وهو يقول : غدة كغدة البعير ، وموت في بيت سلولية . الشعر والشعراء 1 / 334 ، والأغانى 16 / 283 ، والمفضليات 360 ، والأصمعيات 215 ، ولطائف المعارف 103 ، وشرح ديوان الحماسة 1 / 153 ، ومسائل الانتقاد 108 ، وسمط اللآلي 2 / 816 ، والخزانة 3 / 80 ، وسيرة ابن هشام 1 - 2 / 568 ( 4 ) البيتان في ديوان عامر بن الطفيل 13 ، وعيون الأخبار 1 / 227 ، والكامل 1 / 163 ، والصناعتين 377 ، والعقد الفريد 2 / 291 و 3 / 410 ، وزهر الآداب 1 / 86 ، ضمن تسعة أبيات ، وكفاية الطالب 84 ، مع اختلاف بين الجميع في البيت الأول . وفي ع وإحدى المغربيتين والديوان : « إني وإن كنت . . . » وفيه الخرم ، وفي ف « وإني . . . وفي السر منها والصريح المهذب » . ( 5 ) البيتان بنسبتهما إلى إسحاق في الأمالي 3 / 70 ، وزهر الآداب 2 / 593 والزهرة 2 / 647 و 648 والأغانى 5 / 278 وتاريخ بغداد 6 / 341 وأمالي المرتضى 1 / 360 وصبح الأعشى 1 / 376 ، وجاءا دون نسبة في محاضرات الأدباء 1 / 1 / 268 والمحاسن والأضداد 92 وفي المحاسن والمساوئ 1 / 118 وفي هامشه ذكر المحقق أنهما لخزيمة بن خازم [ كذا ] وهو خطأ ، وبين الجميع اختلاف في بعض الألفاظ ، ولكن البيتين في العمدة يتفقان مع الزهرة .