[ الطويل ] أوتاده ماذيّة ، وعماده * ردينيّة ، فيها أسنّة قعضب « 1 » - وكما « 2 » قال ذو الرمة « 3 » : [ البسيط ] كحلاء في برج صفراء في نعج * كأنّها فضّة قد مسّها ذهب « 4 » - وأمّا ما هو شبيه بالمسجوع فقول امرئ القيس « 5 » : [ المتقارب ] فتور القيام قطوع الكلام « 6 » - وقوله « 7 » :

--> ( 1 ) في المطبوعتين « وأوتاده » ، وهي توافق الديوان . ونقد الشعر والصناعتين وهي أحسن ؛ وذلك للبعد عن عيب الخرم في أول الطويل وهو قبيح ، وفي بديع أسامة وكفاية الطالب « فأوتاده » ، وفي ف : « أوتاده ماذنة » واتفقت كل المخطوطات ع وص وف والمغربيتين على : « أوتاده . . . » . والماذية : الدرع الصافية اللينة . والردينية : رماح نسبت إلى ردينة ، امرأة كانت تبيع الرماح . وقعضب : اسم رجل كان يعمل الأسنة من بنى قشير ، ويقال إنه زوج ردينة . ( 2 ) في المطبوعتين : « وكما قال امرؤ القيس » ، وقال محقق م في الهامش ما يفيد أنه لم يعثر عليه في شعر امرئ القيس ، وأن هذا البيت مشهور لذي الرمة . أقول : لو كان رجع لأية مخطوطة لوجد فيها : « وكما قال ذو الرمة » . وفي ع : « وقال ذو الرمة » بإسقاط « كما » . ( 3 ) ديوان ذي الرمة 1 / 33 ، وانظر ما قيل عنه في الصناعتين 377 ، وبديع أسامة 116 ، وفي كفاية الطالب 137 في باب الاشتراك ، وسيأتي في باب الاشتراك ص 743 ( 4 ) الكحلاء : هي التي تراها مكحولة وإن لم تكتحل . والبرج : سعة العين وشدة نقاء بياضها وشدة صفاء سوادها . والنعج : الابيضاض الخالص ، أو اللين والسّمن . ويقال : المرأة الرقيقة اللون يكون بياضها يضرب إلى الحمرة ، وبالعشى يضرب إلى الصفرة . [ هذا القول من البيان والتبيين 1 / 205 ] . ( 5 ) ديوان امرئ القيس 157 ، وانظره في الصناعتين 375 ، وكفاية الطالب 177 ( 6 ) في المطبوعتين فقط جاءت تكملة الشطر الثاني ، وجاءت هكذا : « تفتر عن ذي غروب أشر » ، ويبدو أن المطبوعة اللاحقة تبعت الأولى وفي ص وف والمغربيتين : « قطيع الكلام » . وفتور القيام : متراخية متكاسلة غير وثابة . قطوع الكلام : قليلة الكلام . ( 7 ) ديوان امرئ القيس 161 ، وانظر ما قيل عنه في نقد الشعر 40 ، والصناعتين 375 ، وكفاية الطالب 177