/ أمّا إذا استدبرته فتسوقه * ساق قموص الوقع عارية النسا « 1 » أمّا إذا استعرضته متمطّرا * فتقول هذا مثل سرحان الغضا « 2 » واختاره أيضا قدامة « 3 » - وليس عندي بأفضل من قول امرئ القيس إلا بشرف الصفات « 4 » : [ المتقارب ] إذا أقبلت قلت : دبّاءة * من الخضر مغموسة في الغدر « 5 » وإن أدبرت قلت : أثفيّة * ململمة ليس فيها أثر « 6 » وإن أعرضت قلت : سرعوفة * لها ذنب خلفها مسبطر « 7 » ولو لم يكن إلا بنسق « 8 » هذا الكلام بعضه على بعض ، وانقطاع ذلك بعضه من بعض . - وقد صنعت أنا « 9 » على ضعف منّتى « 10 » ، وبآخر وقتي « 11 » : [ الطويل ] وكلّفت حاجاتى شبيهة طائر * إذا انتشرت ظلّت لها الأرض تنطوى

--> ( 1 ) قموص الوقع : يرفع يديه ويطرحهما معا ، ويعجن برجليه . النسا : عرق يمتد من الورك إلى الكعب . ( 2 ) متمطرا : مسرعا . السّرحان : الذئب . الغضا : شجر ، وذئبه أخبث الذئاب . ( 3 ) نقد الشعر 131 و 132 ( 4 ) ديوان امرئ القيس 166 ، وانظر الأبيات في حلية المحاضرة 1 / 147 و 148 وجاءت الأبيات ضمن قصيدة في كتاب الخيل 129 ط الهند تحت عنوان : وقال أيضا وقد يخلط قوله هذا بقول النمري . ( 5 ) الدباءة : القرعة ، وإنما شبهها بها للطافتها ونعومتها واستدارة مؤخرها . مغموسة في الغدر : أراد أنها ناعمة رطبة . ( 6 ) الأثفية : الصخرة المدوّرة المجتمعة . الململمة : المجتمعة ، وقالوا : المدوّرة الصلبة . وفي ف : « مكملة ليس . . . » . ( 7 ) السرعوفة : المستوية الخلق ، أو قليلة اللحم ، وبه توصف الخيل العتاق . المسبطر : الممتدّ الطويل . ( 8 ) في ع : « إلا لنسق » ، وفي ف : « إلا نسق . . . » ، وفي المطبوعتين : « إلا تنسيق . . . » ، وفي المغربيتين : « ولو لم يكن بنسق » . ( 9 ) سقط الضمير « أنا » من ف والمطبوعتين فقط . ( 10 ) المنّة : القوة . وفي المطبوعتين : « متنى » بتقديم المثناة على الموحدة ، وفي هامش م كتب المحقق : « لعل الأوفق « على ضعف منتى » بتقديم « النون » . وأقول : لو كان اطلع على أي مخطوط لرأى ذلك ! ! ( 11 ) ديوان ابن رشيق 223 ، وجاء فيه الأول ثانيا ، وكذلك في ف والمطبوعتين ، ويبدو لي أن ترتيب ع وص والمغربيتين هو الأوفق من حيث السياق .