بالكبر . . . » [ كذا ] ، وهذا مثل ما جاء في نسخة الشيخ 1 / 278 ، وحسابنا للمحقق الهمام شديد ؛ لأن تحت يده مخطوطة الأزهر ، وفيها : « وإنما عيره الكبر » . انظر تعليقنا في نسختنا 451 - ومن هذه الأمثلة : جاء في 1 / 488 في باب التشبيه : « . . . وخضرة كمائمه . . . » [ كذا ] مثل ما جاء في نسخة الشيخ 1 / 286 ومخطوطة الأزهر ، وحسابنا معه يأتي مما جاء في الهامش فقد قال بالنص : « الكمائم جمع كمّ ، وهو الغلاف الذي يحيط بالوردة والزهرة فيسترها ، ثم ينشق عنها » ، ونقول للمحقق الهمام : إن كمائم جمع كمامة وهو ما يوضع على أنف الدابة ، أما الصواب وهو ما ذكرناه في نسختنا 468 عن المخطوطة [ ص ] فهو « وخضرة كمامه » وذلك لأن الكمام جمع كمّ بكسر الكاف وضمها ، وكمامة وهو وعاء الطلع وغطاء النور ، وهو يكون جمعه كمام ، وأكمّة ، وأكمام ، ولينظر اللسان حتى ينصلح لسانه وما في رأسه . - جاء في 1 / 506 في باب التشبيه بيت للطرماح في صفة الظليم : « مجتاب شملة . . . » وذكر في الشطر الثاني كلمة « قدرا » ، وهي صحيحة ، ولكنه لما أراد أن يشرح في الهامش لم يشرح كلمة « قدرا » ، وإنما شرح كلمة « قددا » التي ذكرها الشيخ محيي الدين وذكر تفسيرها في الهامش ، واقرأ معي قول محققنا الهمام في الهامش : « . . . والقدد الفرق . يقول : هذا الظليم قد لبس شملة على قدر [ كذا ] ظهره . . . » فمرة القدد ومرة القدر ، أليس هذا الأمر عجيبا في الشرح ؟ ! ! - جاء في 1 / 531 في باب الإشارة بعد بيت لعنترة : « وإنما ذكر امرأة أبيه [ كذا بالهاء ] ، وكان يهواها . . . » ، ونحاسبه على أنه اتبع ما جاء في نسخة الشيخ 1 / 312 ، والصواب ما ذكرناه في نسختنا 1 / 541 - جاء في 1 / 628 في باب الاستطراد : « وأوضح [ كذا ] الاستطراد . . . » مثل نسخة الشيخ 2 / 39 دون أن ينظر أو يشير إلى ما جاء في مخطوطة الأزهر ، انظر نسختنا 629 - جاء في 1 / 662 في باب الغلو : « وقال الجرجاني في كتاب الوساطة : والإفراط [ كذا بزيادة الواو ] مذهب عام . . . » وهذه الزيادة مثل نسخة الشيخ 2 / 61 دون أن يشير إلى ما جاء في مخطوطة الأزهر ، انظر ما في نسختنا 673 - في 1 / 680 في باب الحشو وفضول الكلام في السطر الرابع : « فليس لذكر الرأس معه [ كذا ] معنى » ، وهذا مثل نسخة الشيخ 2 / 72 ، دون أن يشير إلى ما جاء في مخطوطة الأزهر ، انظر نسختنا 693