- فأما ابن / قتيبة فقال « 1 » : لم يقصر اللّه العلم والشعر والبلاغة « 2 » على زمن دون زمن ، ولا خصّ « 3 » قوما دون قوم ، بل جعل ذلك مشتركا مقسوما بين عباده في كل دهر ، وجعل كلّ قديم حديثا في عصره . - ومما يؤيد كلام ابن قتيبة قول على رضى اللّه عنه : « لولا أن الكلام يعاد لنفد » ، فليس أحد « 4 » أحقّ بالكلام من أحد ، وإنما السّبق والشرف في المعنى على شرائط تأتى « 5 » فيما بعد من الكتاب إن شاء اللّه . - وقول « 6 » عنترة « 7 » : [ الكامل ] هل غادر الشعراء من متردّم « 8 » يدل على أنه كان يعدّ نفسه محدثا ، قد أدرك الشعر بعد أن فرغ الناس منه ، ولم يغادروا له شيئا ، وقد أتى في هذه القصيدة بما لم يسبقه إليه متقدّم ، ولا نازعه إياه متأخر . - وعلى هذا القياس يحمل قول أبى تمام - وكان إماما في هذه الصناعة « 9 » غير مدافع « 10 » - : [ السريع ] يقول من تقرع أسماعه * كم ترك الأوّل للآخر ! !

--> ( 1 ) الشعر والشعراء 1 / 63 ( 2 ) في ف والمغربيتين والمطبوعتين : « لم يقصر اللّه الشعر والعلم والبلاغة » ، وما في ص يوافق ما جاء في الشعر والشعراء . ( 3 ) في الشعر والشعراء : « ولا خصّ به قوما » ، وهو الأوفق . ( 4 ) في ف والمطبوعتين فقط : « فليس أحدنا » . ( 5 ) في ف والمطبوعتين فقط : « نأتى بها » . ( 6 ) معطوف على قوله : ( قول على » ، أو مستأنف . ( 7 ) هو عنترة بن شداد بن معاوية العبسي ، وهو أحد أغربة العرب ، ولم يلحقه أبوه بنسبه إلا بعد الكبر ، وكان من أشد أهل زمانه ، وأجودهم بما ملكت يداه ، وشهد حرب داحس والغبراء ، وأبلى فيها بلاء حسنا . طبقات ابن سلام 1 / 152 ، والشعر والشعراء 1 / 250 ، والأغانى 8 / 237 ، وشرح القصائد السبع الطوال 293 ، وجمهرة أشعار العرب 347 ، ولطائف المعارف 104 ، ونوادر المخطوطات 2 / 210 ، وخزانة الأدب 1 / 128 ، ومسائل الانتقاد 93 ، والمؤتلف والمختلف 225 ( 8 ) ديوان عنترة 182 ، وهذا صدر بيت ، وعجزه : « أم هل عرفت الدّار بعد توهّم » . ( 9 ) في ص : « الصنيعة » ، ويبدو أن الناسخ كتبها على طريق نطق المغاربة بالإمالة ! ! ( 10 ) ديوان أبى تمام 2 / 161