بها الكواغد الأندلسية وخاصة كواغد مدينة شاطبة التي يميل لونها إلى اللون الوردي « 1 » ، وكواغد مدينة زبيد باليمن التي يميل لونها إلى اللون الأصفر « 2 » . وقد شاع استعمال الأوراق المطلية بالألوان في أصفهان وقاشان « 3 » والشام ومصر في القرن الثامن للهجرة « 4 » ، واستمر صنعه حتّى أواخر العصر المملوكي في الشام ومصر « 5 » وفي الفترة العثمانية التركية خاصة في هذه المناطق إضافة إلى إستانبول وغيرها . وفي إستانبول بالذات بدأت صناعة ورق الآبرو ، الذي استعمله المجلدون الأتراك في تغليف باطن دفتي التجليد ، وتتم صناعة ورق الآبرو

--> ( 1 ) تقنيات إعداد المخطوط المغربي ، لمحمد المنوني ، في : المخطوط العربي وعلم المخطوطات 22 - 23 . ( 2 ) من ذلك مخطوطة : تاج اللغة للجوهري المحفوظة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم : 1863 وهي مؤرخة في سنة 668 ه ، ومخطوطة البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار للمرتضى المحفوظة في جامعة الإمام أيضا برقم : 2478 ومؤرخة في سنة 807 ه ، ومخطوطة براعة الاستهلال فيما يتعلق بالشهر والهلال للمرشدي الحنفي المتوفى سنة 1037 ه ، وكتبت بمكة المكرمة في سنة 1030 ه ، وهي محفوظة في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية برقم : 2413 ومخطوطة التقييد والإيضاح للعراقي الكردي المتوفى سنة 806 ه ، نسخها ابن حجر بثغر عدن في سنة 806 ه ، وهي محفوظة بمكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، برقم : 7938 . ( 3 ) مهدي عتيقي : المشكلات الخاصة بمعالجة المخطوطات الإسلامية ، في : صيانة وحفظ المخطوطات ، مؤسسة الفرقان ، لندن 1418 ه / 1998 ، 235 - 237 ، حيث ذكر طرق تلوين الكاغد بالألوان المختلفة التي كانت شائعة في إيران . ( 4 ) أحسن مثال هنا هو مخطوطة عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي المتوفى سنة 764 ه ، وهي محفوظة في مركز الملك فيصل بالرياض برقم : 2233 فهي تحتوي على أوراق صفر وخضر ووردية اللون وغيرها . ( 5 ) انظر مثلا : تخميس قصيدة البردة للبوصيري والتوضيح لشرح الجامع الصحيح ، وهما محفوظتان في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية في الرياض ، برقم : 2625 و 312 .