الكتاب . كما يظهر ذلك في الكثير من المخطوطات التي وصلت إلينا مثل كتاب غريب الحديث للقاسم بن سلام « 1 » وفي تاريخ دمشق الضخم المكتوب بخط القاسم ولد ابن عساكر والمؤرخ في سنة 562 ه ، ومنه بعض الأجزاء « 2 » في مكتبة جامعة لايدن ، وفي مخطوطة فوائد حديث أبي القاسم تمام بن محمد الرازي المؤرخة في سنة 594 - 595 ه والمحفوظة في لايدن أيضا ، وفي مخطوطات كثيرة تعود إلى أقدم من هذه التواريخ بكثير ، فلو لم يكن هذا النظام معروفا مستتب القواعد لما اتبعه المؤلفون والنساخ . ويؤيد هذا ما رواه ابن بشكوال في ترجمة أحمد بن عبد الملك الإشبيلي المعروف بابن المكوى المتوفى سنة 401 ه ، أنه : « جمع للحكم المستنصر باللّه كتابا حفيلا في رأي مالك سماه : الاستيعاب من مائة جزء » « 3 » ، ويعني بالجزء هنا : الكراسة ، ومثل هذا كثير في المخطوطات التي تعود إلى القرون الستة الأولى . وقد يسمون الكراسة جلدا ، كما جاء في ترجمة يحيى بن المبارك اليزيدي عند ابن خلكان عن أبي حمدون الطبيب قال : " شهدت ابن أبي العتاهية وقد كتب عن أبي محمد اليزيدي قريبا من ألف جلد عن أبي عمرو ابن العلاء خاصة ، ويكون ذلك عشرة آلاف ورقة ، لأنّ تقدير الجلد عشر ورقات " « 4 » . ويؤيد هذا أيضا ما رواه ابن حزم ، أنّ تليد الفتى صاحب خزانة الحكم الثاني المستنصر في قرطبة الذي حكم ما بين سنة 350 إلى سنة 366 ه

--> ( 1 ) Cf . P . Sj . van Koningsveld , The Latin - Arabic glossary of the Leiden University Library , f . n . 89 , p . 68 - 7 . ( 2 ) الأجزاء 277 ، 278 ، 279 ، 280 . ( 3 ) الصلة ، الدار المصرية للتأليف والترجمة ، القاهرة 1966 ، 1 / 23 ، رقم : 38 . ( 4 ) وفيات الأعيان لابن خلكان ، تح إحسان عباس 6 / 184 .