فأنكصه للعقب لمّا خلا به * فأصبح يهوي من ذرى حالق صعب « 1 » وقال الرياحي : ألم تر أنّ اللّه أنزل حكمه * وعمرو وعبد اللّه مختلفان وقال مسلم بن يزيد الثقفي ، وكان من عباد حروراء : وإن كان ما عبناه عيبا فحسبنا * خطايا بأخذ النّصح من غير ناصح وإن كان عيبا فاعظمنّ بتركنا * عليّا على أمر من الحقّ واضح ونحن أناس بين بين وعلنا * سررنا بأمر غبّه غير صالح ثم خرجوا على عليّ فقتلهم بالنهروان . خروج عبد اللّه بن عباس على عليّ قال أبو بكر بن أبي شيبة : كان عبد اللّه بن عباس من أحبّ الناس إلى عمر بن الخطاب ، وكان يقدّمه على الأكابر من أصحاب محمد صلّى اللّه عليه وسلم ، ولم يستعمله قط ، فقال له يوما : كدت أستعملك ، ولكن أخشى أن تستحل الفيء « 2 » على التأويل ! فلما صار الأمر إلى عليّ استعمله على البصرة ، فاستحل الفيء على تأويل قول اللّه تعالى : وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى واستحله من قرابته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم . وروى أبو مخنف عن سليمان بن أبي راشد عن عبد الرحمن بن عبيد قال : مرّ ابن عباس على أبي الأسود الدؤلي ، فقال له : لو كنت من البهائم لكنت جملا ولو كنت راعيا ما بلغت المرعى فكتب أبو الأسود الدؤلي إلى عليّ : أما بعد ، فإنّ اللّه جعلك واليا مؤتمنا ، وراعيا مسؤولا ، وقد بلوناك رحمك اللّه

--> ( 1 ) أنكصه العقب : أرجعه عما كان قد اعتزمه وأحجم عنه . ( 2 ) الفيء : الخراج ، والغنيمة تنال بلا قتال .