انتشار النمط المديني في المجتمع الاسلامي . فظهرت مؤلفات تتناول الجانب الأخلاقي للانسان « 13 » بعضها اختار حقل الزهد ونشر المواعظ والرقائق ، وبعضها أختار التأليف في مكارم الأخلاق ، وبعضها جمع بين أدب الدنيا والدين ، فضم مأثورات عربية قديمة من حكم وأمثال وأشعار وأقاصيص يتمثل بها ، وقيما اسلامية تستند إلى القرآن والحديث « 14 » . لقد كان الوشاء وفيا لهذا النهج . فعرض في القسم الأول من « الظرف والظرفاء » لحدود الظرف من قواعد أخلاقية . وألحّ على ضرورة اكتساب العلم ، ثم انتقل إلى تبيين مكارم الأخلاق ومكوناتها من ذم الحسد والصمت والكلام والنهي عن المزاح ، والأمر باتخاذ الاخوان واختيارهم ، ومودة الأصدقاء والبشاشة بهم ، والأمر باغباب زيارة الأحباب والنهي عن مداومة غشيان الأصحاب . اما مصادره فكانت مرويات من شعر الأمثال ومأثورات عربية واسلامية . 2 - اعتبر الوشاء المروءة عاملا حاسما في الظرف . ويورد في فصل مخصص لشرائع المروءة جملة من الأقوال القديمة ثم من عصر النبوة والعصرين الأموي والعباسي . والمروءة ، كما تبدو من عرض الوشاء ، ويشاركه بالطبع هنا العديد من المؤلفين الذين اهتموا بهذا الموضوع « 15 » ، تتمحور حول نفطتين : مادية ومعنوية . وهي بذلك متسقة مع مفهوم الظرف . فالجانب المعنوي يتصل بمكارم الاخلاق « 16 » والجانب

--> ( 13 ) - إن القضية هنا ليست منعزلة عن التحول الثقافي ، من ظهور تيارات دينية وسياسية وفكرية وليس هنا مجال عرضها . ( 14 ) - الجاحظ وابن قتيبة ، وابن عبد ربه . ويضم فهرست ابن النديم عددا طيبا من مؤلفات حول هذا الموضوع . ( 15 ) - الجاحظ : البيان والتبيين . ابن قتيبة : عيون الأخبار ، باب السؤدد . المبرّد : الكامل ، ابن حبان البستي : روضة العقلاء ، الماوردي : أدب الدنيا والدين ، الآبي : نثر الدر . الغزالي : إحياء علوم الدين . الحصري : زهر الآداب . عبد القاهر البغدادي : محاضرات الأدباء . الميداني : مجمع الأمثال . ابن حمدون : التذكرة الحمدونية . الوطواط : غرر الخصائص الواضحة ، وغيرها . ( 16 ) - نذكّر هنا بكتب حول هذا الموضوع : الأدب المفرد ، للبخاري ، ومكارم الأخلاق ، لابن أبي الدنيا ، والزهد ، للفضيل بن عياض .