واردا دلالة على الاختصاص ، وهذا كقوله تعالى : أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ ( 63 ) [ الشورى : 53 ] لأن المعنى أن الله تعالى مختص بصيرورة الأمور إليه دون غيره ، ونحو قوله تعالى : إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ [ الغاشية : 25 - 26 ] وقوله تعالى : لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 1 [ التغابن : 1 ] فهذه الظروف لا وجه لتقديمها على عاملها إلا ما ذكرناه من الاختصاص ، وثانيهما أن يكون تقديمه من أجل مراعاة المشاكلة لرءوس الآي في التسجيع ، وهذا كقوله تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ( 22 ) إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ ( 23 ) [ القيامة : 22 - 23 ] ليطابق قوله : باسِرَةٌ ( 24 ) [ القيامة : 24 ] فاقِرَةٌ ( 25 ) [ القيامة : 25 ] ونحو قوله وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ( 29 ) إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ ( 30 ) [ القيامة : 29 - 30 ] وقوله تعالى : إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ ( 12 ) [ القيامة : 12 ] ليطابق قوله : بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ ( 13 ) [ القيامة : 13 ] ومثل قوله تعالى : وَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ ( 40 ) [ مريم : 40 ] ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ( 88 ) [ هود : 88 ] فهذا وأمثاله إنما قدم ليس من جهة الاختصاص ، وإنما كان من أجل ما ذكرناه من المطابقة اللفظية في تناسب الآي وتشاكلها ، وقد يظن الظان أن تقديم الظرف إنما يكون مقصورا على الاختصاص ، وليس الأمر كما ظنه كما حققناه ، بل كما يحتمل المشاكلة كما أشرنا إليه فهو يحتمل الاختصاص ، فهما محتملان كما ترى ، والتحكم بأحدهما لا وجه له ، وأما إذا كان واردا في النفي فقد يرد مقدما ، وقد يرد مؤخرا ، فإذا ورد مؤخرا أفاد النفي مطلقا من غير تفصيل ، وهذا كقوله تعالى : لا رَيْبَ فِيهِ [ البقرة : 2 ] فإنه قصد أنه لا يلصق به الريب ولا يخالطه ، لأن النفي التصق بالريب نفسه ، فلا جرم كان منتفيا من أصله ، بخلاف ما لو قدم الظرف فإنه يفيد أنه مخالف لغيره من الكتب فإنه ليس فيه ريب ، بل في غيره كما لو قلت : لا عيب في هذا السيف ، فإنه نفى العيب عنه على جهة الإطلاق ، بخلاف ما لو قلت : هذا السيف لا فيه عيب ، ولهذا أخره هاهنا وقدمه في قوله تعالى : لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ ( 47 ) [ الصافات : 47 ] لأن القصد هاهنا تفضيلها على غيرها من خمور الدنيا والمعنى أنه ليس فيها ما في غيرها من الغول ، وهو الخمار الذي يصدع الرؤوس ، أو يريد أنها لا تغتالهم بإذهاب عقولهم كما في خمور الدنيا وَلا يُنْزِفُونَ ( 19 ) [ الواقعة : 19 ] أي لا يسكرون ، من الإنزاف وهو السكر . الصورة الرابعة [ الحال ] فإنك إذا قدمته فقلت : جاء ضاحكا زيد ، فإنه يفيد أنه جاء على هذه الصفة