الضرب الثاني في مقابلة الشئ بضده من جهة معناه دون لفظه ومثاله قوله تعالى : فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً [ الأنعام : 125 ] فقوله يهدى ويضل من باب الطباق اللفظي ، وقوله يشرح صدره مع قوله يجعل صدره ضيقا حرجا من الطباق المعنوي ، لأن المعنى بقوله يشرح يوسعه بالإيمان ويفسحه بالنور حتى يطابق قوله ضيقا حرجا وهكذا قوله تعالى : فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى ( 5 ) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى ( 6 ) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى ( 7 ) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى ( 8 ) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى ( 9 ) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى ( 10 ) [ الليل : 5 - 10 ] فقوله كذب وصدق ، وقوله اليسرى والعسرى من باب الطباق اللفظي ، وقوله أعطى مع قوله بخل ، فإنما هو من الطباق المعنوي ، لأن المعنى في أعطى ، كرم ، ليطابق « بخل » في معناه دون لفظه ، ومن ذلك ما قاله البحتري « 1 » : يقيض لي من حيث لا أعلم النّوى * ويسرى إلىّ الشوق من حيث أعلم فقوله : لا أعلم مطابق لقوله « أعلم » من جهة معناه ، لأن معناه من حيث أجهل ، ومن التقابل في الأضداد من جهة المعنى قول أبى تمام « 2 » : مها الوحش إلا أن هاتا أوانس * قنا الخطّ إلا أن تلك ذوابل فأحد الإشارتين للحاضر ، وهو قوله « هاتا » وأحدهما للغائب وهو قوله « تلك » فالضدية حاصلة فيهما من جهة معناهما ، ومن ذلك ما قاله المقنّع الكندي من أبيات الحماسة : لهم جلّ مالي إن تتابع لي غنى * وإن قلّ مالي لم أكلفهم رفدا فهذا من الطباق المعنوي ، لأن قوله : إن تتابع لي غنى ، معناه إن كثر مالي ، وعلى هذا يناقض قوله « قلّ مالي » . الضرب الثالث في مقابلة الشئ بما يخالفه من غير مضادة وذلك يأتي على وجهين ، الوجه الأول منهما أن يكون أحدهما مخالفا للآخر ، خلا أن بينهما مناسبة ،

--> ( 1 ) انظر البيت في المصباح ص 191 ، والإيضاح ص 302 . ( 2 ) انظر البيت في المصباح ص 172 ، والإيضاح ص 302 .