إنّ في البعث والحساب لشغلا * عن وقوف برسم دار محيل « 1 » وهذان البيتان يدلان على صحة إيمانه بالبعث . وكان مطبوعا « 2 » جدّا لا يتكلف ، وهو أستاذ المحدثين « 3 » وسيدهم ، ومن لا يقدّم عليه ، ولا يجارى في ميدانه . والصحيح عند أهل العلم أن المهدي قتله بهجوه يعقوب بن داود « 4 » وزيره بقوله : بني أميّة هبّوا طال نومكم * إنّ الخليفة يعقوب بن داود ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا * خليفة اللّه بين الزّقّ والعود « 5 » وقال قوم : بل قتله على قوله : لا يؤيسنّك من مخبّأة * قول تغلّظه وإن قبحا « 6 » عسر النّساء إلى مياسرة * والصّعب يمكن بعد ما جمحا « 7 » فقال المهدي : رميت جميع نساء العالمين بالفاحشة « 8 » . والقول الأوّل أثبت . وكان حمّاد عجرد « 9 » يهجو بشّارا ولا يلتفت إليه ، حتّى قال فيه :

--> ( 1 ) البعث أو يوم البعث أو يوم الحساب : يوم القيامة الذي يبعث فيه النّاس من قبورهم وفيه يقول تعالى : يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ [ المؤمنون : 16 ] ، ويقول أيضا : وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ [ الحج : 7 ] - الرسم المحيل : الدارس الذي حال أو مرّت عليه أحوال . ( 2 ) المطبوع من الشعراء : الذي يأتي بالشعر من دون تكلّف وشعر الطبع خلاف شعر الصنعة الذي لا يتولّد إلا بكثير من الجهد في تنخل المفردات وبعد الصقل والزخرفة . ( 3 ) المحدثون أو الشعراء المحدثون : هم الشعراء الذين تطلعوا إلى التجديد في شكل الشعر ومضمونه باستيحاء بيئة العصر وحضارته لنبذ القديم وأساليبه . ( 4 ) يحرّض بشّار بني أميّة وبالتالي أنصارهم كي يستعيدوا ملكهم الذي ضاع مشهّرا بالخليفة العبّاسي الذي أسلم مقاليد الأمور إلى وزيره يعقوب بن داود . ( 5 ) التمسوا : اطلبوا - الزقّ : وعاء الخمر من الجلد - العود : من آلات الطرب . ( 6 ) لا يؤيسنّك : أي لا يحملك على اليأس - المخبّأة : المرأة المحجّلة . ( 7 ) عسر النساء إلى مياسرة : اقتبس هذا المعنى من الآية الكريمة : بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً [ الطلاق : 7 ] ، أو قوله تعالى : فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً [ الانشراح : 5 ] ، وهو يعني أن المرأة تسلس قيادها بعد تمنّع وعسر - جمحت جموحا ( المرأة ) : استعصت . ( 8 ) الفاحشة : الزّنى وما يشتد قبحه من الذّنوب . ( 9 ) حمّاد عجرد : هو أحد الحمادين الثلاثة والآخران حمّاد الرواية ، وحمّاد بن الزبرقان . وحمّاد