« 78 » كالعين ، شيخ منحن * مطيلس أعرفه تقويسها كظهره * ورأسها رفرفه قلت : وهذا تخيّل عجيب ، وتشبيه غريب . ومما يتحاجى به أهل القرآن أن يقول القائل لآخر : أيّة آية في القرآن فيها مائتا ألف عين ؟ فيبهت ذلك ، ولا يحير جوابا . وهي قوله تعالى : وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ « 1 » فإن كان المسؤول عنده حذق ، وكيس ، وتنبّه للجواب قالها ؛ فإن أنكر شخص على السائل ، وقال : هؤلاء المائة ألف أما كان فيهم أعمى وأعور ؟ فيقول : قد كفانا هذا الإيراد قوله تعالى : أَوْ يَزِيدُونَ . وهذه الآية مشكلة ؛ لأنّه لا يجوز الشك على اللّه تعالى في ذلك « 2 » ، وقد أجاب قطرب « 3 » - رحمه اللّه تعالى - عن هذا وقال : « إنّ » « أو » - هاهنا - بمعنى الواو « 4 » .

--> ( 78 ) التخريج : الوافي بالوفيات 2 / 308 ، والدرر الكامنة 3 / 416 . النص : البيتان من مجزوء الرجز ، والقافية من المتراكب . ( 1 ) سورة الصافات 37 : 147 . ( 2 ) في الأصل « عن ذلك » ، والتصحيح من سر صناعة الإعراب 1 / 406 . ( 3 ) أبو علي ، محمد بن المستنير بن أحمد ، مولاهم ( ت 206 ه ) نحوى ، عالم باللغة والأدب ، من أهل البصرة ، انظر : نور القبس 174 ، وإنباه الرواة 3 / 219 ، وتاريخ الإسلام ، للذهبي [ 202 - 210 ] 301 ، والوافي بالوفيات 5 / 19 ، والأعلام 7 / 95 ، ومعجم المؤلفين 12 / 15 . ( 4 ) تأتى أو على وجوه : تكون للشك ، والإبهام ، والتخيير ، ومطلق الجمع ، والتقسيم ، وبمعنى إلى ، والإضراب ك « بل » ، قال الحريري : والتقريب ، نحو « ما أدرى أسلّم أو ودّع » . انظر : معاني الحروف ، للرمانى 78 - وفيه خمسة أقوال في معاني أو ، ثلاثة منها للبصريين - وجمع الجوامع 139 . وذهب الأخفش والجرمي إلى أنّ « أو » تأتى بمعنى الواو ، واستدلا بهذه الآية ، وهو مذهب جماعة من الكوفيين ، انظر : الجنى الداني 230 .