« 89 » قالت وقد أوضحت ما عندي من ال * وجد الّذى لم يبق عندي باقيه : أكذا تبوح بسرّ حبّى معلنا ؟ * صبرا على عيني . فقلت : الواقيه ويقال : بالجلد عين « 1 » ، وهي دوائر رقيقة ، وذلك حيث يقولون : تعيّن الجلد ، وسقاء عيّن ، ومتعيّن . « 90 » قال الراجز : ما بال عيني كالشّعيب العيّن

--> ( 89 ) القائل : بدون عزو . التخريج : لم أجد البيتين في مصادرى . النص : البيتان من الكامل ، والقافية من المتواتر . ( 1 ) قال أبو عمرو : العيّن : القربة التي قد أخلقت ، وتهيّأ منها مواضع للثّقب ؛ فهي ترشح ، وأنشد « ما بال عيني كالشعيب العيّن » يعنى : أنّها تدمع كما يرشح الشّعيب العيّن ، وقال : والعيّن في لغة طىّء : الجديد . وقال أبو عبيدة : كل موضع من القربة رشح فهو عيّن . انظر : الأضداد في كلام العرب 2 / 499 - 500 . والشّعيب : المزادة المشعوبة ، والسقاء البالي ، والجمع شعب ، وقيل : الشّعيب ، والمزادة ، والراوية ، والسطيحة : شيء واحد ، سمى بذلك ؛ لأنّه ضمّ بعضه إلى بعض . والشّعب : الجمع ، والتفريق ، والإصلاح ، والإفساد : ضد . انظر : اللسان « شعب » 1 / 497 - 498 . ( 90 ) القائل : رؤبة بن عبد اللّه العجاج . التخريج : ديوانه 160 ، والكتاب 2 / 372 ، وجمهرة اللغة 3 / 145 ، وتحصيل عين الذهب 588 ، والمحكم والمحيط الأعظم 2 / 181 ، وأدب الكاتب 484 ، والاقتضاب 3 / 426 ، وشرح أدب الكاتب ، للجواليقى 295 ، ومجمل اللغة 3 / 641 ، والخصائص 2 / 485 ، و 3 / 514 ، والمخصص 16 / 164 ، واتفاق المباني 183 ، وشرح أشعار الهذليين 3 / 1251 ، وشرح شواهد الشافية 61 ، 63 ، والممتع في التصريف 1 / 81 ، والمزهر 2 / 56 ، و « عين » في المعاجم : الصحاح 6 / 2171 ، واللسان 13 / 305 ، و 307 ، والتاج 9 / 290 . -