الشعر ، وما رآه هو مناسبا لحل اللغز فيهما ، والبيتان هما : ربّما عالج القوافي أناس * تلتوى تارة لهم وتلين طاوعتهم عين ، وعين ، وعين * وعصتهم نون ، ونون ، ونون والبيتان للحسين بن عبد السلام ، مولى الكردوسيين ، وقد ذاع أمرهما ، وكثر تناول الأذكياء لهما محاولين كشف سرهما ، نظما ونثرا ، وربما ظل بعضهم يفكّر فيهما شهورا طويلة ، وربما حرماهم النوم في ليلهم ، والراحة في نهارهم . ويذكر الصفدي « 1 » أنّ محمد بن الجهم « 2 » قد كتبهما في المعمّى وبعث بهما إلى عفيف الدين النحوي « 3 » الذي كتب عنهما كتابا سمّاه « إظهار السر المكنون في عين وعين وعين ونون ونون ونون » « 4 » . 12 - يختم الصفدي الفصل بجملة من الرسائل استخدم فيها كاتبوها العين بمعانيها المختلفة . وأخيرا يروى القصيدة النونية للبهاء السبكي . وليس من المبالغة في شيء القول بأنّه يندر أن تجد فصلا في كتاب حوى ما حواه هذا الفصل من فنون القول ، وضروب المعرفة ، وتنوع الأغراض ، إلى جانب ما اشتمل عليه من الملح والنوادر في إطار غنىّ من الثقافة اللغوية الراقية .

--> ( 1 ) في عبارة الصفدي ما يفيد أنّ ابن الجهم بعث بهما إلى ابن عدلان ، وكأنه معاصر له ، فإمّا أن يكون ابن الجهم هذا شخص آخر غير المعروف بهذا الاسم ، والمترجم في الحاشية التالية ، وإمّا أن يكون في الكلام سقط ، والمرسل إلي ابن عدلان شخص لم يذكر الصفدي اسمه ، وهو الأرجح ؛ لأنّه يسأله إن كان قد قرأ البيتين ، وفكر فيهما قبل جوابه ، وقد عجب من سرعة بديهته ، في الجواب ؛ مما يرجح أنّه كان معاصرا له . ( 2 ) أبو عبد اللّه ، محمد بن الجهم ، السّمّرى ( 188 - 277 ه ) أديب ، قارئ ، محدث ثقة ، وهو تلميذ الفراء ، وروايته ، له كتاب « المعمى » في أحاجى العرب . انظر : تاريخ الطبري 8 / 665 ، وتاريخ بغداد 2 / 161 ، والمنتظم 5 / 108 ، واللباب 2 / 138 ، ومعجم الأدباء 18 / 109 ، وسير أعلام النبلاء 13 / 163 ، والوافي بالوفيات 2 / 313 ، ولسان الميزان 5 / 110 ، وغاية النهاية 2 / 113 . ( 3 ) أبو الحسن ، علي بن عدلان ، الرّبعى ، الموصلي ، عفيف الدين ( 583 - 666 ه ) عالم ، نحوى ، أديب ، توفى بالقاهرة ، وانفرد بحل المترجم والألغاز ، انظر : ذيل مرآة الزمان 2 / 392 ، والوافي بالوفيات 21 / 308 وعقد الجمان 2 / 37 ، والسلوك 1 / 1 / 575 ، والنجوم الزاهرة 7 / 226 ، والأعلام 4 / 312 ، ومعجم المؤلفين 7 / 149 . ( 4 ) انظر : الوافي بالوفيات 21 / 309 .