( أَيْشٍ ) : بمعنى أي شيء خفف منه نص عليه ابن السّيد في شرح أدب الكاتب « 1 » . وصرحوا بأنه سمع من العرب . . . وقال بعض الأئمة : جنبونا أيش فذهب إلى أنها مولدة . وقول الشريف في حواشي الرضى أنها كلمة مستعملة بمعنى أي شيء وليست مخففة منها ليس بشيء . ووقع في شعر قديم أنشدوه في السير : [ من الرجز ] : من آل قحطان وآل أيش قال السهيلي في شرحه « 2 » : الأيش يحتمل أنه قبيلة من الجن ينسبون إلى أيش ومعناه مدح يقولون : فلان أيش وابن أيش ومعناه شيء عظيم . وأيش في معنى أي شيء كما يقال ويلمّه « 3 » في معنى ويل لأمة على الحذف لكثرة الاستعمال انتهى . ( أَوْمَيْتُ ) : ناقصا بمعنى أومأت . . . في الصحاح « 4 » أومأت إليه أشرت ولا تقل أو ميت . . . أقول الصحيح إنه لغة مسموعة قال : [ من الكامل ] : أومى إلى الكوماء هذا طارق * نحرتني الأعداء إن لم تنحر وقال الليلي « 5 » في شرح الفصيح : أومأت إليه أشرت بيد أو حاجب مهموز . قال ابن درستويه والعامة تقول أوميت . وحكى ابن قتيبة « 6 » في الأدب أوميت . وعن ابن خالويه وميت وحكاه يونس في نوادره . ( أَوْرَاه ) : بمعنى أراه عامية لكن قال الزمخشري في تفسير قوله تعالى : سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ « 7 » قرأ الحسن سَأُورِيكُمْ وهي لغة فاشية بالحجاز يقال أورني كذا وأَوْرَيْتُه . ووجهه أن يكون من أوريت الزند « 8 » أي بيّنه لي وميّزه فتأمله .

--> ( 1 ) ابن السيد البطليوسي : الاقتضاب في شرح أدب الكتاب ، ص 365 . ( 2 ) السهيلي : الروض الأنف ، ج 1 ص . 241 ( 3 ) الحذف لكثرة الاستعمال كثير في كلامهم ، كقولهم : « أيش » في أيّ شيء . . . و « ويلمّه » في ويل أمه ، قال الهذلي : [ من البسيط ] : ويلمه رجلا تأبي به غبنا * إذا تجرّد ، لا خال ولا بخل يراجع ، ابن الأنباري : الإنصاف في مسائل الخلاف ، ج 2 ص 809 . ( 4 ) الجوهري : الصحاح ، ج 1 ص 82 ، مادة ( ومأ ) . ( 5 ) والصواب اللبلي ، وهو شهاب الدين أبو جعفر أحمد بن يوسف الفهري اللبلي النحوي المتوفّى بتونس سنة 691 ، وله شرحان منهما تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح . . . ينظر ، حاجي خليفة : كشف الظنون ، مج 2 ص 1273 . ( 6 ) أوميت : لغة في أومأت ، عن ابن قتيبة . الفراء : أومى يومي وومي يمي مثل أوحى ووحي . ينظر ، ابن منظور : لسان العرب ، مج 15 ، ص 415 ، مادة ( ومى ) . ( 7 ) سورة الأعراف ، الآية 145 . ( 8 ) الزمخشري : الكشاف ، ج 2 ص 117 .