( قَيْرَوَان ) : القافلة معرب كاربان وفي الحديث يغدو الشيطان بقيروانه إلى السوق والكلام في القافلة معروف فصلناه في شرح الدرة . ( قَنْطَرَة ) : في فقه اللغة : إنها رومية معربة ، وأما قولهم تقنطر بمعنى وقع فغلط فاحش ، وصوابه تقطر ، وعلى الغلط جرى ابن حجة في قوله هو دأبه : [ من الطويل ] : وقالوا كميت النّيل يجري وقد بدا * عليه خلوق السّبق قلت كذا جرى ولكنّه نحو القناطر مذ أتى * تجرّى عليها معجبا فتقنطرا وفي كتاب الفاخر قنطرت علينا أي طولت من قنطر أقام في الحضر قال : [ من الرجز ] : إن قلت سيري قنطرت لا تبرح ( قَالُون ) : بمعنى جيد عرّبه أمير المؤمنين سيدنا علي كرم اللّه وجهه ورضي عنه ، وقاله لشريح ثم سمى به . ( قَنْد ) : استعمله العرب وقالوا سويق مَقْنُود ومُقَنَّد ، قال بعضهم : [ من الرجز ] : يا حبّذا الكعك بلحم مثرود * وخشكنان مع سويق مقنود ( قَبْج ) : اسم طائر معرب وذكره يعقوب . وهذا مما جعل لمذكره اسم على حدة كدرّاجه وحيقطان ونحلة ويعسوب ونعامة وظليم . وله نظائر . ( بنو قَنْطُورَا ) : الترك ، وهو اسم جارية لسيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، وهم من نسلها . ( قَفَدَان ) : خريطة العطار معربة . ( قُسْطَار ) : بضم القاف وكسرها ميزان ، ويقال لرئيس القرية أيضا . ( قُوهيّ ) : مقانع بيض تنسب إلى قُهِسْتَان « 1 » معرب . ( قُبَاذ ) : اسم ملك ، وتكلمت به العرب « 2 » .

--> ( 1 ) في المعرب « قوهستان » . يراجع ، الجواليقي : المعرب ، ص 506 . ( 2 ) قال عدي بن زيد : [ من الطويل ] . سلبن قباذا ربّ فارس ملكه * وحشّت بكفّيها بوارق امد يراجع ، الجواليقي : المعرب ، ص 508 . شفاء الغليل / م 16