( شِيَم ) : بمعنى أخلاق ، جمع شِيمَة . وأما جمع شيميا وهو ما يدور في الماء فلا نعلم لمفرده وجمعه أصلا في اللغة . وعربية در دور ودوّامة كما حكاه المبرد في الكامل « 1 » لأنها تدوم في محلها . . . قال القيراطي : [ من البسيط ] : لنيل مصر كمال في زيادته * وفضله غير مخفي ومكتتم إذا بدت لك من تيّاره شيم * رأيته طيّب الأوصاف والشيم ( شَعْرِيَّة ) : بفتح الشين وسكون العين نسبة إلى الشعر ، غشاء أسود رقيق يكون على وجه النساء ، والأرمد وأصله أنه ينسج من الشعر ثم يطلق على كل ما شابهه وهي مولدة . . . قال : [ من السريع ] : غطّي على عينيه شعريّة * تسعّر في القلب لهيب الغرام كأنّه البدر بدا نصفه * ونصفه الآخر تحت الغمام وقال آخر : [ من السريع ] : لا تحسبوا شعريّة أصبحت * من رمد في وجهها مرسله وإنّما وجنتها كعبة * أستارها من فوقها مسبله وللسراج الوراق : [ من المنسرح ] : شعريّتي مذ رمدت قد حجبت * طرفي عنكم فصرت محبوسا الحمد للّه زادني شرفا * كنت سراجا فصرت فانوسا ( شَخَّصَهُ ) : مشددا وعيّنه بمعنى جعله معلوما بعينه وشخصه لم يذكره أهل اللغة إلا أن الزمخشري استعمله في مقاماته « 2 » ، وقال : سمعت مشخصه بمعنى معينه . ( شَرِبَ ) : يقال فلان يشرب الراح بالنضار أي يكتم الأسرار ، وضده يشرب بالزجاج . . . قال : [ من الخفيف ] : إن تعاشر من الرّجال فعاشر * حافظا للصّديق غير مداجي يشرب الرّاح في النّضار ولا * يشرب ماء مروّقا في الزّجاج

--> ( 1 ) المبرد : الكامل ، ج 1 ص 143 ، وج 3 ص 1171 حاشية ( 7 ) . ( 2 ) الزمخشري : أساس البلاغة ، ص 323 ، مادة ( شخص ) ، قال : شخّص الشيء إذا عيّنه ، وشيء مشخّص . . .