عمه ، مرّ به أبو سفيان ، فطعنه بالرمح في شدقه ، وقال : ذق عقق ، أي ذق جزاء فعلك يا عقق والعق : القطع والشق . وقال عليه الصلاة السلام : « ثلاثة لا يدخلون الجنة : العاقّ لوالديه ، والدّيّوث ، ورجلة النساء » « 1 » . قوله : الشّجا : الاختناق بالطعام ، الشّرق بالماء والطعام والشراب ، بهما قوام العيش ، فإذا عرض فيهما ذلك فقد عرضت مشقة وأذيّة في موضع الالتذاذ ، وكذلك الولد العاق ، وهو أذيّة في موضع راحة ، وما أحسن قول القائل : [ مخلع البسيط ] قراية السوء داء سوء * فاحمل أذاهم تعش حميدا فمن تكن قرحة بفيه * يصبر على مصّه الصّديدا البضاع : النكاح والجماع ظئرك : مرضعتك ، تحكّكت : لصقت بها وحلقت حواليها ، استنّت : جرب متتابعة في سنن ، وهو الطريق والمذهب ، ومنه فلان يستنّ ، أي يجري على أيّ أمر شاء ، لا يزجره عنه زاجر . وقيل : استنّت ، أي سمنت ، من قولهم : سنّ الراعي إبله ؛ إذا أحسن رعيها فأسمنها ، فكأنه حسّنها وصقلها . القرعى : التي يصيبها القرع في رأسها ، والقرعى : جمع قريع ، مثل مرضى ومريض ، وهذه أمثال تضرب لمن يتشبه بغيره ، ولا يقوي قوّته . فرّط : سبق حدته : ساقته المقة : المحبة ، تلافيه : تداركه بالعطف عليه رنا : نظر : عاطف : راحم ، ملاطف ، أي رفيق به ، أي حسّن كلامه وأنسه وخفض الجناح ؛ يكنى به عن لين الجانب ويك : عجبا لك ! زجر : نهى الضراعة : التّذلل ، وضرع ضراعة فهو ضارع ، تضرّع : تذلل وتخشع ، البضاعة : التجارة . المحظورات : الممنوعات ، وأراد بالاستثناء ما أحلّ اللّه من المحرمات لأهل الضرائر ، ويروى : سوّغوا في المحظورات ، أي رخّصوا لهم فيها هبك : أحسبك التأويل : التفسير ، ولم يبلغك ما قيل ، يعني في إباحة السؤال للمضطر ، وهو قول الناس : الضرورات تبيح المحظورات ، ويصدّقه قوله تعالى : فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ [ المائدة : 3 ] ، وقال عليه الصلاة والسلام : « إنما المسألة كدوح يكدح بها أحدكم وجهه إلا مسألة من ذي سلطان أو في أمر لا بدّ منه » « 2 » ، عارضه : قابله بنقيض ما قاله . حاباه : اختصّه بهذه الوصية ، أي جعل هذا الشعر وصية لمن سمعه ، ويقال : حابى فلان فلانا ، إذا مال إليه واتّصل به ، أخذ من حبيّ السحاب ، وهو السحاب الذي يدنو بعضه من بعض وقيل حباه : خصه بالليل أخذه من الحبوة ، وهي

--> ( 1 ) أخرجه النسائي في الزكاة باب 69 ، وأحمد في المسند 2 / 69 ، 128 ، 134 . ( 2 ) أخرجه أبو داود في الزكاة باب 26 ، والنسائي في الزكاة باب 92 ، وأحمد في المسند 2 / 94 ، 5 / 19 ، 22 .