فإذا زيد قائم فالقائم بالرفع على الخبر والنصب على الحال ، ومذهب الكوفيين في الحال أن تكون نكرة ومعرفة ، ومن هنا منع سيبويه من إيّاها في المسألة ، ، لأن المضمر لا يقع حالا لتعريفه وعدم الاشتقاق فيه ، والحال تكون نكرة مشتقة ، والكوفيون يجيزون والنصب على معنى : خرجت فإذا زيد قائما . والأقرب عندي أن يريدوا فإذا هو موجود إياها ، فحذف الخبر وهو موجود لدلالة الكلام عليه ، ومثل هذا عندهم : لئن ضربته ليضربنّه السّيّد الشريف ، فينصبون السيّد بإضمار ، فإذا حملته على هذا تخرّج . وحكي عن أبي زيد أنه سمع هذه المسألة من العرب ، بنصب « إياها » ، فإذا صح أنه سمعها فهذا وجه ، ويجوز في قياس قولهم : أن يكون على إسقاط الكاف ، وهم يروون في الخبر : « ذكاء الجنين ذكاة أمه » « 1 » ، بنصب « ذكاة » يقدرون كذكاة أمّه ، فتقديرها فإذا هوكها ، أي فإذا الزنبور كالعقرب ، وهم يجيزون إدخال الكاف على الضمير ، وسيبويه يمنعه إلّا في الشعر كقول العجّاج : [ الرجز ] وأم أو عال كها أو أقربا « 2 » وقال رؤبة : [ الرجز ] فلا أرى بعلا ولا حلائلا * كهو ولا كهنّ إلا حاظلا « 3 » وأجاز بعض النحويين أن يكون « إيّاها » كناية عن الجملة ، التقدير : فإذا هو لسعته كلسعتها ، فكنى عن الجملة بقوله : « إياها » وينصب على الحال ، لأنها كناية عن الجملة ، وهي نكرة فتصير في حكم النكرة ، كما صارت الهاء في : ربّه رجلا نكرة في المعنى ، لكونها كناية عن نكرة ، ولذا دخلت « ربّ » عليها ، وهي لا تدخل إلّا على نكرة ، فهذا ما

--> ( 1 ) أخرجه أبو داود في الأضاحي باب 17 ، والترمذي في الصيد باب 7 ، وابن ماجة في الذبائح باب 15 ، والدارمي في الأضاحي باب 17 ، وأحمد في المسند 3 / 31 ، 39 ، 45 ، 53 . ( 2 ) قبله : خلّى الذنابات شمالا كثبا والرجز للعجاج في ملحق ديوانه 2 / 269 ، وأوضح المسالك 3 / 16 ، وتاج العروس ( وعل ) ، وجمهرة اللغة ص 61 ، وخزانة الأدب 10 ، 195 ، 196 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 95 ، وشرح شواهد الشافية ص 345 ، والكتاب 2 / 384 ، ومعجم ما استعجم ص 212 ، والمقاصد النحوية 3 / 253 ، وبلا نسبة في شرح الأشموني 2 / 286 ، وشرح ابن عقيل ص 356 ، وشرح المفصل 8 / 16 ، 42 ، 44 . ( 3 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 128 ، وخزانة الأدب 10 / 195 ، 196 ، والدرر 5 / 268 ، 4 / 152 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 163 ، وشرح التصريح 2 / 4 ، والمقاصد النحوية 3 / 256 ، وللعجاج في الكتاب 2 / 384 ، وليس في ديوانه ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 18 ، وجواهر الأدب ص 124 ، ورصف المباني ص 204 ، وشرح الأشموني 2 / 286 ، وشرح ابن عقيل ص 357 ، وشرح عمدة الحافظ ص 269 ، وهمع الهوامع 2 / 30 .