قوله : يكيلوا لي ما اكتالوا ، أي يعطوني ما أعطوا من العلم . ألموّا : نزلوا ، العلوج : الروم ، أمّ : صار إماما . حفزني : عجّلني . النزاع : الشوق . فرصة : غنيمة . المعدّ : الكامل العدّة في السفر . قرارة : الموضع الذي يقرّ فيه متعبّده : موضع عبادته ، نبذ : ترك . انتصب : قام ووقف . المحراب عند العرب : سيد المجالس ومقدّمها وأشرفها ، وقيل للقبلة محراب لأنه أشرف موضع في المسجد ، وقيل للقصر محراب لأنه سيّد المنازل ، الأصمعيّ المحراب عندهم : الغرفة . أحمد بن عبيد : المحراب : مجلس الملك ، سمي بذلك لانفراد الملك به لا يقربه أحد ، وسمي محراب المسجد لانفراد الإمام به ويقال فلان : حرب لفلان ، إذا كان بينهما مباعدة ، عباءة : كساء ، مخلولة بالية مشدودة بالخلال والشّملة : الكساء يشمل به . موصولة ، يريد أنها خلفه قد تقطّعت فوصلت ولج : دخل . ألفيته : وجدته . سيماهم : علامتهم حيّاني بمسبّحته ، أي بسبّابته وقد تقدّم ذكرها . نغم : تكلم بكلام خفيّ ؛ والأوراد : جمع ورد ، وهو النصيب من القرآن يقوم به الإنسان كلّ ليلة . أغبط : أحسد وأتمنّى أن أكون مثله . وسجود وركوع : سجد الرجل إذا انحنى ومال إلى الأرض ، من قول العرب : سجدت الدابة وأسجدت ، إذا خفضت رأسها لتركيب ، ويقال : قنت الرجل ، إذا أخذ في التّعظيم والدعاء للّه تعالى ، والقنوت على أربعة أقسام : الطاعة كقوله تعالى : كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ [ البقرة : 166 ] ، والصّلاة كقوله تعالى : اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي [ آل عمران : 43 ] ، وطول القيام ، كقوله صلى اللّه عليه وسلم وقد سئل : أيّ الصلاة أفضل ؟ فقال : « طول القنوت والسكوت » « 1 » ، كقول زيد بن أرقم كنا نتكلم في الصلاة يكلّم أحدنا الذي يليه حتى نزل وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ [ البقرة : 238 ] ، فأمسكنا عن الكلام ، قال أبو عبيدة : نرى أنّ القنوت في الصّبح سمّي قنوتا لأن الإنسان قائم في الدّعاء من غير أن يقرأ القرآن ، فكأنه في سكوت . إخبات ، أي تذلل ، انكفأ : انقلب ، أسهمني ، أي أعطاني سهما ، أي نصيبا ، تهجّده : قيامه للصلاة . [ الرجز ] خلّ ادّكار الأربع * والمعهد المرتبع والظّاعن المودّع * وعدّ عنه ودع واندب زمانا سلفا * سوّدت فيه الصّحفا ولم تزل معتكفا * على القبيح الشّنع كم ليلة أودعتها * مآثما أبدعتها لشهوة أطعتها * في مرقد ومضجع

--> ( 1 ) أخرجه بنحوه ، مسلم في المسافرين حديث 164 ، 165 ، والترمذي في الصلاة باب 168 ، والنسائي في الزكاة باب 49 ، وابن ماجة في الإقامة باب 200 ، وأحمد في المسند 3 / 302 ، 391 ، 412 .