وأعددتهم لمحضري وغيبتي ، أما تعلمون أنّ لبوس الصّدق أبهى الملابس الفاخرة ، وأنّ فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة ، وأنّ الدّين إمحاض النّصيحة ، والإرشاد عنوان العقيدة الصحيحة ، وأن المستشار مؤتمن ، والمسترشد بالنّصح قمن . * * * انفض طرقها ، أي أمشي بها وحدي ، يقال : جاء فلان ينفض الطّريق إذا جاء وحده وقالت الجهنيّة : [ الكامل ] يرد المياه حضيرة ونفيضة * ورد القطاة إذا اسمألّ التّبّع « 1 » الحضيرة : الذي يحضر معه غيره ، وجمعه الحضائر . والتّبّع : الظلّ واسمألّ : نقص ، ويقال أيضا : نفض المكان واستنفضه ، إذا نظر جميع ما فيه حتى يعرفه . استشف : استقصى النظر . رونقها : حسنها ، لمحت : نظرت . دلوك براح : زوال الشمس ، وبراح من أسمائها مبني على الكسر . عبد اللّه بن مسعود دلوكها : غروبها . أبو عبيدة : دلوك الشمس زوالها وميلها ، وهو قول ابن عباس الأزهريّ هذا القول أصحّ عندي ، وقيل : دلوكها ، من زوالها إلى غروبها . ويدلّك هذا الوصف على أنّ البصرة من نهاية العظم والكبر على جانب عظيم ، لأنه زعم أنّه خرج في الغلس ، وبقي يمشي في أزقّتها إلى الظهر . ويقال إنها في آخر الدولة الأمويّة كسرت فوجد في طولها فرسخان ، وفي عرضها فرسخ وخمسة أسداس فرسخ . قوله : إظلال ، أي دنوّ وقرب . طرائفه : عجائبه وغرائبه . مزدهرا : مضيئا بحلق الفضلاء والعلماء . طوائفه : جماعاته ، وحروف الإبدال يجمعها طال يوم أنجدته . والحلبة : جماعة الخيل في الطّلق تجرى ليختبر عتيقها من هجنها الجدل : الخصام . عجت : ملت . أستمطر نوءهم : أطلب معروفهم ، والنّوء طلوع نجم من المنازل وسقوط آخر يقابله . أقتبس : آخذ ، وقبسة العجلان أخذه القبس ، وهو شعلة من نار يقتبسها من معظم النار . ردف : تبع وجاء بعده قال تعالى : رَدِفَ لَكُمْ [ النمل : 72 ] ، أي جاء بعدكم ، وأردفت الرجل جئت بعده ابن الأعرابي : ردفت الرجل وأردفته ولحقته وألحقته بمعنى واحد . القنوت : الطاعة ، وهو أيضا طول القيام في

--> ( 1 ) البيت لسعدى الجهنية في لسان العرب ( حضر ) ، ( نفض ) ، ( تبع ) ، ( سمأل ) ، وتهذيب اللغة 2 / 483 ، 4 / 202 ، 12 / 45 ، 455 ، ولسلمى الجهنية في التنبيه والإيضاح 2 / 108 ، وجمهرة اللغة ص 254 ، 515 ، 908 ، وللفرزدق في كتاب العين 2 / 79 ، وليس في ديوانه ، وللهذلي في المخصص 9 / 55 ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1089 ، ومقاييس اللغة 1 / 363 ، 2 / 76 ، 5 / 462 ، وكتاب العين 7 / 47 .