[ مما قيل في الوشاة ] ومما جاء في الواشي ، ما حكي أن رجلا وشى برجل إلى بلال بن أبي بردة ، فقال للساعي : انصرف ، حتى أكشف عمّا ذكرت ، فلمّا كشف عن الساعي ، إذا هو لغير رشدة ، قال : نبأنا أبو عمرو - وما كذبت ولا كذّبت - حدّثني أبي عن جدّي ، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال : « الساعي لغير رشدة » . وذكر السعاة عند المأمون ، فقال : لو لم يكن من غيّهم إلا أنهم أصدق ما يكونون أبغض ما يكونون عند اللّه . وقال ذو الرئاستين : قبول النميمة شرّ من النميمة ، لأن النميمة دلالة ، والقبول إجازة ، وليس من دلّ على شيء كمن قبله وأجازه ، وقد جعل اللّه السامع شريك القاتل ، فقال : سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ [ المائدة : 41 ] . وقال الشاعر : [ الطويل ] لعمرك ما سبّ الأمير عدوّه * ولكنّما سبّ الأمير المبلّغ ووشى واش بعبد اللّه بن همام السّلولي إلى زياد ، فقال له : إنه هجاك ، فقال : أجمع بينكما ، قال : نعم ؛ فبعث إلى ابن همام ، وأدخل الرجل بيتا ، فقال زياد : يا بن همام ، بلغني أنك هجوتني ، فقال : كلّا ، أصلحك اللّه ما فعلت ، ولا أنت لذلك بأهل ، فأخرج الرجل ، وقال : إن هذا أخبرني ، فأطرق ابن همام هنيهة ، ثم أقبل على الرجل فقال : [ الطويل ] وأنت امرؤ إما ائتمنتك خاليا * فخنت ، وإمّا قلت قولا بلا علم فأنت من الأمر الذي كان بيننا * بمنزلة بين الخيانة والإثم فأعجب زياد بجوابه ، وأقصى الواشي ولم يقبل منه . قال الشاعر : [ الكامل ] لا تقبلنّ نميمة من قائل * وتحفظنّ من الّذي أنباكها إن الذي أنباك عنه نميمة * سيدبّ عنك نميمة قد حاكها عليّ بن أبي طالب : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم « إن موسى قال : يا ربّ إني حيث ذهبت لا أنصر ولا أخذل ، فأوحى اللّه إليه : إن في عسكرك غمّازا ، قال : يا رب دلّني عليه ، قال : يا موسى ، أبغض الغماز ، فكيف أغمز ! » . قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « إن أبغضكم إليّ المشاءون بالنميمة ، المفرقون بين الأحبّة ، والملتمسون بين البراءة العيب » « 1 » .

--> ( 1 ) أخرجه أحمد في المسند 4 / 227 ، 6 / 459 .