عليها ، قال اللّه تعالى : وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ [ الإسراء : 24 ] . واستكان : خضع وذلّ ، وهو استفعل من كان ، أصله استكون ، نقلت حركة الواو إلى الكاف ، فانقلبت الفاء لتحرّكها في الحكم وانفتاح ما قبلها فهي في الأصل كاستقام وبابه ، أو يكون افتعل من السكون لأن الخاضع يقلّل الكلام ، وأصله استكن ، فوصلت فتحة الكاف بألف كقوله : [ الرجز ] * قلت وقد جرت على الكلكال * « 1 » أراد الكلكل ، وقال تعالى : فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ وَما يَتَضَرَّعُونَ [ المؤمنين : 76 ] وأنشد أبو علي : [ البسيط ] * فما استكان لما لاقى ولا خضعا قوله : المثرين : الأغنياء . الزلفة : القربة ، يقرّب بها إلى اللّه تعالى . أصفيائه : أحبابه . الصّفّة : تشبه : القبلة ، والصّفّة كالسقيفة ، وكان أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم الغرباء يظعنون إليه من الجهات ، وليس عندهم شيء ، فيسكنون سقائف المسجد ، فكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يحرّض الناس على الصّدقة عليهم ، وكان يجلس لهم ، فيعلّمهم القرآن . وخصّهم الحريريّ بالذّكر لأنّ لهم حالة يشبهون بها المكدين ؛ من لباس الخلقان ، والعيش من صدقات الناس ؛ فهم يتأسّون بأهل الصّفة ، ويجعلونهم حجّة على من زجرهم . ومما يحسن أن ينشد في هذا المعنى قول ابن عمران : [ البسيط ] السائلون عيال اللّه والمال للّ * ه فابذله فيهم خاب من لؤما فجد على ثقة باللّه من خلف * يا ويح من كان للرحمن متّهما ! واحذر من الردّ إن اللّه يمقته * من غير عذر وشؤم الشحّ قد علما الشعوب : جمع شعب ، وهو أكبر من القبيلة . الدرّاج ، كناه بذلك لكثرة حركته . ولّاج : كثير الولوج على الناس للكدية . خرّاج : كثير الخروج في طلب رزقه ، والولّاج : الخرّاج الّذي يحسن الدخول في أموره والخروج منها ، ويقال : فلان ولّاج خراج ، إذا كان متصرّفا في أموره نفّاعا لأوليائه ، ضرّارا لأعدائه . والإفك : سوء الكذب . الصّراح : الظاهر البيّن ، يريد أنه إذا وصف حالته في كديته لا يتكلّم إلا بالكذب . الهرير : كثرة

--> ( 1 ) يروى الرجز بتمامه : أقول إذ خرّت على الكلكال * يا ناقتا ما جلت من مجال وهو بلا نسبة في الإنصاف ص 25 ، والجنى الداني ص 178 ، ورصف المباني ص 12 ، وشرح الأشموني 2 / 485 ، ولسان العرب ( كلل ) ، والمحتسب 1 / 166 ، وتهذيب اللغة 15 / 665 ، وجمهرة اللغة ص 222 ، وتاج العروس ( كلل ) .