جعجعت : صحت ودعوت به ، والجعجعة : رغاء الإبل . الدّعابة : المزاح . أوارك : أسترك . عوارك : عيبك . صلة : عطية . ستري لك ، أي ثوبي ، وأراد بعليك ، سكوتي عنك حين قلت : لن يسترني إلا من طاب خيمه . ازمهرّ : توقدت عيناه غضبا . المتغضّب : المستعمل الغضب . الدابر : الماضي . والغابر : الذاهب . * * * وأمّا كافات الشّتوة ، فسبحان من طبع على ذهنك ، وأوهى وعاء خزنك ، حتّى أنسيت ما أنشدتك بالدّسكرة ، لابن سكّرة : [ البسيط ] جاء الشّتاء وعندي من حوائجه * سبع إذا القطر عن حاجاتنا حبسا كنّ وكيس وكانون وكأس طلا * بعد الكباب وكسّ ناعم وكسا ثمّ قال : لجواب يشفي ، خير من جلباب يدفي ؛ فاكتف بما وعيت وانكفى . ففارقته وقد ذهبت فروتي لشقوتي ، وحصلت على الرّعدة طول شتوتي . * * * وقوله : سبحان من طبع ، معناه تنزيها لك يا ربنا من الولد والصاحب والشريك ، أن نزهناك من ذلك ، وانتصابه على المصدر ، كأنك قلت : سبحت اللّه تسبيح ، فجعلت « سبحان » في موضع التسبيح ، ومعنى طبع على قلبك ، أي غشّاه الصدأ والدنس والوسخ ، قال اللّه تعالى : فَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ [ المنافقون : 3 ] وقال : كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى قُلُوبِ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [ الروم : 59 ] ، وفي الحديث « نعوذ باللّه من طمع يدني إلى طبع » « 1 » . وقال الشاعر : [ البسيط ] لا تطمعن طمعا يدني إلى طبع * إن المطامع فقر والغنى ياس وأنشد يعقوب : [ البسيط ] لا خير في طمع يدني إلى طبع * وغفّة من قوام العيش تكفيني « 2 » والذهن : قوّة إدراك العقل . أوهى : أضعف . خزنك : تثقيفك وحرزك . الدسكرة : هنا قرية معروفة بينها وبين بغداد على طريق خراسان ستة عشرة فرسخا .

--> ( 1 ) أخرجه أحمد في المسند 5 / 232 ، 247 ، بلفظ : « استعيذوا باللّه من طمع يهدي إلى طبع » . ( 2 ) البيت لثابت بن قطنة في لسان العرب ( طبع ) ، وتاج العروس ( غفف ) ، وأمالي المرتضى 1 / 408 ، وله أو لعروة بن أذينة في تاج العروس ( طبع ) ، وهو في ديوان عروة بن أذينة ص 386 ، وبلا نسبة في لسان العرب ( غفف ) ، ومجمل اللغة 4 / 5 ، ومقاييس اللغة 4 / 375 ، والمخصص 3 / 69 ، 2 / 288 ، وديوان الأدب 3 / 26 ، وأساس البلاغة ( غفف ) .