لو كان بطنك شبرا قد شبعت وقد * أفضلت فضلا كثيرا للمساكين فإن تصبك من الأيام جائحة * لم نبك منك على دنيا ولا دين « [ 36 ] » وأما قولهم : أبخل من حباحب ، فقد ذكرت قصته في الباب السابع . « [ 37 ] » وأما قولهم : أبخل من كلب ، فلأنه إذا نال شيئا لم يطمع فيه ، فإن حاول ذلك شيء « 51 » هارشه . « [ 38 ] » وأما قولهم : أبخل من ذي معذرة ، ويقال : « من ذي عذرة » أيضا ، فمأخوذ من قولهم في مثل آخر : « المعذرة طرف من البخل » « 52 » . « [ 39 ] » وأما قولهم : / أبخل من الضّنين بنائل غيره ، فمن قول الشاعر « 53 » : وإنّ امرأ ضنّت يداه على امرئ * بنيل يد من غيره لبخيل « [ 40 ] » وأما قولهم : أبلغ من سحبان وائل ، فإنه رجل من باهلة « 54 » ، وكان من خطباء العرب وبلغائها ، وفي نفسه يقول « 55 » :

--> ( [ 36 ] ) المحاسن والأضداد 52 ، الجمهرة 1 : 246 ، المستقصى 1 : 11 ، المجمع 1 : 253 اللسان ( حبب ) . ( [ 37 ] ) الجمهرة 1 : 247 ، المستقصى 1 : 12 ، المجمع 1 : 114 ، الحيوان 1 : 227 . ( [ 38 ] ) المستقصى 1 : 12 ، الجمهرة 1 : 247 ، المجمع 1 : 114 . ( [ 39 ] ) المستقصى 1 : 11 ، الجمهرة 1 : 248 ، المجمع 1 : 114 . ( [ 40 ] ) الحيوان 1 : 39 ، الجمهرة 1 : 248 ، المستقصى 1 : 28 ، نهاية الأرب 2 : 119 ، أمثال أبي عبيد : 5 ، وقارن فضل المقال 497 . ( 51 ) في الأصل : ( شيء ) وهو خطأ . ( 52 ) المثل في المستقصى 1 : 348 ، وورد في الأصل : العذر . ( 53 ) البيت لأبي تمام في ديوانه 464 ( ط . صعب ، بيروت ) . ( 54 ) باهلة : أم جاهلية يمانية نسب إليها أهلها ، كانت منازلهم باليمامة . وكانت النسبة إلى باهلة ، حطة عند العرب قبل الإسلام . ( 55 ) البيت في اللسان ( سحب ) ، فصل المقال 497 .