وقال الراجز « 1 » : إنّ بلالا لم تشنه أمّه * لم يتناسب خاله وعمّه . وقال آخر « 2 » : قحّمها للسير غطريف أشمّ * يسوقها على الوجى سوق الهجم شمردل ما بين سخنيه رحم * كان أبوه غائبا حتى فطم وقال آخر « 3 » : تنجّبتها للنسل وهي غريبة * فجاءت به كالبدر خرقا معمّما فلو شاتم الفتيان في الحىّ ظالما * لما وجدوا غير التكذّب مشتما وقال الأصمعي في قول كعب بن زهير : حرف أخوها أبوها - من مهجّنة - * وعمّها خالها ، قوداء شمليل هذه ناقة كريمة مداخلة النسب لشرفها ، فهذا التفسير على معنى قول الأعرابىّ ، وأنكره أبو المكارم فقال : ألم يعلم الأصمعىّ أنّ تداخل النسب ومقاربته مما يضعّف الناقة « 4 » وذكر كلاما طويلا .

--> - 454 والبلوى 1 / 405 ، وفي البلدان ( برقة هارب ) وعنه في د ملحق ص 164 أنه للنابغة الذبياني وقبله : لعمري لنعم الحىّ من آل ضجعم * نزور ببصرى أو ببرقة هارب ومرّ مثل هذا الفصل 205 . ( 1 ) العيون 2 / 67 وهو لجرير د 2 / 112 ومحاسن الأراجيز 184 . ( 2 ) وفي التنبيه قحّمها السير غطارف وفيه سوق المحمّ ( ولعله تحريف ) ما بين شنجيه ( والروايتان انظرهما ) ورحم ، كذا في التنبيه . وفي المعاجم الدجمة الظلمة وجمعه دجم . ولم أقف على الأشطار ورأيت في المعاني 467 . لقد بعثت صاحبا من العجم * ومن أولى الأحلام والبيض اللعم كان أبوه غائبا حتى فطم * فعاش لم يغيل ولم يلق الرقم والهجم كذا في المغربيّة ولعله جمع هجمة الإبل . ( 3 ) في البيان 3 / 52 هو الكناني ، والبيتان فيه وفي العيون 1 / 67 والمعاني 454 . والثمار 276 . ( 4 ) صدق يضعّفها ، ولكن يهجّنها تباعد النسب ، وقد رأيت عند الأشناندانى 100 بيتين في مثل معنى بيت كعب ، فهما حجّة لما ذهب إليه الأصمعي .