لا واللّه ما خرجا من قلب سليم وهو القائل : قالت وأبثثتها وجدى فبحت به * قد كنت عندي تحبّ الستر فاستر ألست تبصر من حولى فقلت لها * غطّى هواك وما ألقى على بصرى وأبو علي « 1 » رحمه اللّه إذا جهل قائل الشعر نسبه إلى أعرابىّ كما أنشد بعد « 2 » هذا الأعرابي إذا وجدت أوار الحبّ . وذكر أبو علي ( 1 / 31 ، 30 ) قول كثيّر : ورزئت عزّة فما أنسب . قال المبرّد في كتاب الروضة : كان بشار عند الرواة غير محقّق في الحبّ ، وكذلك كثيّر « 3 » عزّة . ويروى أن عبد الملك بن مروان قال لكثيّرا حلف لتصدقنّى فيما أسألك عنه . ففعل . فقال : اختر بين أن أزوّجك عزّة أو أعطيك ألف دينار . قال : بل الألف الدينار . أنشد أبو علي ( 1 / 32 ، 31 ) لإسحاق بن إبراهيم الموصلىّ . وآمره بالبخل قلت لها اقصرى * فذلك أمر ما إليه سبيل « 4 » ع هو إسحق بن إبراهيم بن ميمون بن ماهان من الفرس ولهم بيت « 5 » في العجم

--> ( 1 ) لم ينفرد بذلك أبو علىّ بل له أسوة بالعلماء وممن تأخر عنه الحصري 3 / 19 نسب لأعرابى أبياتا أوّلها : أقول والليل قد مالت أواخره * إلى الغروب تأمّل نظرة حار وهي من كلمة للنابغة جمهريّة . وممن تقدمه الجاحظ في الحيوان 4 / 155 نسب نار يعاود الخ لأعرابى وهو في اللآلي 105 لابن ميّادة أو لابن الرقاع كما حقّقنا . ( 2 ) كذا في الأصل ولا معنى له . ولعل الصواب بدله « بعد هذا » : وإني لأهواها وأهوى لقاءها البيت وسيأتي في ص 37 . ثم رأيته كما ذكرت في التنبيه وللّه الحمد . ( 3 ) وقد عقد الأصبهاني 8 / 38 بابا ترجمه بقوله باب من زعم أن كثيّرا كان يكذب في عشقه ثم ذكر عدّة من أخباره في ذلك ويأتي الكلام عليه ص 181 . ( 4 ) الأبيات باختلاف في كمّيّة الجائزة وبزيادة « قال الأصمعي فعلمت أن إسحق أصيد للدراهم منى » في محاسن الجاحظ 10 والبيهقي 2 / 102 وفي غ 5 / 73 والأدباء 2 / 205 والوفيات 1 / 66 وابن عساكر 2 / 420 في ترجمته وفي ألف با 1 / 31 والحصري 4 / 139 والعقد 1 / 129 والنويري 5 / 7 . ونسبها ابن الشجري 138 إلى حاتم وهما . ( 5 ) انظر غ 5 / 2 . وعنه كل ما هنا .