تكفيه حزّة « 1 » فلذ إن ألمّ بها * من الشواء ويروى شربه الغمر قال المؤلف : البيت لأعشى باهلة من قصيدة يرثى بها المنتشر بن وهب الباهلىّ ، واسم الأعشى هذا عمرو « 2 » بن الحارث ويكنى أبا قحافة . وقال قطرب : إنه للدعجاء بنت وهب وإنها هي التي ترثى أخاها المنتشر بالقصيدة المعروفة / التي أولها : إني أتتني لسان لا أسرّ بها * من علو لا عجب فيها ولا سخر وبعد البيت الشاهد : لا يتأرّى لما في القدر يرقبه * ولا تراه أمام القوم يقتفر لا يغمز الساق من أين ومن وصب * ولا يعضّ على شرسوفه الصفر التأرّى : التحبّس والمكث . والاقتفار : أن يأكل خبزه قفارا دون أدم جشعا قبل أن يدرك الطعام . والصفر : حيّة في البطن تعضّ الشرسوف إذا جاع صاحبه . وقيل الصفر داء يعالج بقطع النائط . قال الراجز « 3 » : قطع الطبيب نائط المصفور وكانت العرب تزعم أنه يعدى . وفي الحديث « 4 » : لا عدوى ولا هامة ولا طيرة ولا

--> ( 1 ) الكلمة لأعشى باهلة في نوادر اليزيدي والأصمعيات 32 والكامل 751 و 2 / 269 وجمهرة الأشعار 135 والمكاثرة 8 والمرتضى 3 / 105 والمختارات 10 وخ 1 / 92 وملحق د الأعشى 266 ومن الحواشى 250 ورواها للدعجاء أخت المنتشر ( المرتضى 3 / 113 وعنه خ 1 / 91 ) وفي الحماسة البصرية والعمدة أنها ابنته وقيل لليلى أخته . ( 2 ) كذا والصواب عامر ( الاصلاح 1 / 5 والمكاثرة 8 والأصمعيات 32 والاقتضاب 304 والجمهرة والسيوطي 86 عن المؤتلف والمزهر 2 / 284 عن وشاح ابن دريد وخ 1 / 90 وغيرها ) وهو عامر بن الحارث بن رياح ابن أبي خالد بن ربيعة بن زيد بن عمرو بن سلامة بن ثعلبة بن وائل بن معن بن مالك بن أعصر بن ربيعة بن قيس بن عيلان . وقيل هو من بنى عامر بن عوف بن ثعلبة بن وائل بن معن ( المكاثرة مالك ) بن أعصر . وانظر حواشي الأعشى 250 . ( 3 ) العجاج د ص 30 : والنائط عرق مستبطن الصّلب وانظر الاقتضاب 342 والمعروف قضب الطبيب . ( 4 ) الحديث رواه أحمد والشيخان وأبو داود عن أبي هريرة والسائب بن يزيد وجابر ( رض ) ( م 10 - ج 1 )