في النّاس كلّهم خير . فقال كسرى : هذا صحيح ، ثم ما ذا ؟ قال : ولا بدّ منهم ، قال : صدقت ، ثم ما ذا ؟ قال : فالبسهم على قدر ذلك ، فقال كسرى : قد استوجبت المال فخذه . قال : لا حاجة لي به ، وإنما أردت أن أدرى من يشترى الحكمة بالمال . ويروى أنه أوّل من جعل لندمائه أمارة ينصرفون بها من مجلسه إذا أراد [ انصرافهم ] « 1 » ، وذلك أنه كان يمدّ رجله ، فيعرفون أنه يريد قيامهم فينصرفون ، وتبعه الملوك . وكان فيروز الأصغر كذلك يدلك عينه ، وكان بهرام يرفع رأسه إلى السماء . وكان في الإسلام معاوية يقول : العزة للّه ، وعبد الملك [ بن مروان ] « 1 » يلقى المخصرة من يده ، وعمر بن عبد العزيز رضى اللّه عنه يدعو . وحدّث بهذا الحديث عند بعض البخلاء ، وسئل ما أمارته ؟ قال : إذا قلت : يا غلام ، هات الطعام . ومن كلام كسرى : القلوب تحتاج إلى أقواتها من الحكمة كما تحتاج الأبدان إلى أقواتها من الغذاء . ووقّع في قصة رافع « 2 » : إن الملوك إذا دبّرت ملكها بمال رعيّتها كانت بمنزلة من يعمر سطح بيته بما ينقضه من أساسه . وكتب باللؤلؤ على مائدة من الذهب : ليهنئه طعام من أكله من حلّه ، وعاد على ذوى الحاجات من فضله . ما أكلته وأنت تشتهيه فقد أكلته ، وما أكله وأنت لا تشتهيه فقد أكلك . وقيل له : ما أعظم الكنوز قدرا ، وأنفعها عند الحاجة إليه ؟ فقال : معروف أودعنه عند الأحرار ، وعلم أورثته الأعقاب . وقال : احذروا صولة الكريم إذا جاع ، واللئيم إذا شبع .

--> ( 1 ) من ط . ( 2 ) د : « مرافع » .