الثاني ، وفيه يقول : عجبا ! كيف تأمن ابن رحمة « 1 » على أسرارك ، ولم يكن أبوه يأمنه على أمّهات أولاده ! يعنى يزيد بن المهلب ، فشتم قتيبة ، فدفع إليه الثالث ، وفيه : من قتيبة إلى سليمان ؛ أما بعد ، واللّه لأوثقنّ لك أخيّة « 2 » لا ينزعها المهر الأرنّ ، فقال سليمان : حدّدوا له عهدا على عمله . ثم فسدت على قتيبة بطانته ، فقتلوه في خلافة سليمان ، وقام العزاء في المشرق عليه . وقال رجل من الأعاجم : يا معشر العرب ، قتلتم قتيبة ، واللّه لو كان فينا [ ومات ] « 3 » لجعلناه في تابوت ، واستفتحنا به غزونا . ولقتيبة أخبار وألفاظ تدلّ على غزارة علمه وعقله وفصاحته ؛ كتب إليه الحجّاج : إني قد طلّقت بنت قطن الهلاليّة عن غير ريبة فتزوجها ؛ فكتب إليه : ليس كلّ مطالع الأمير أحبّ أن أطّلع ، فقال الحجّاج : ويل أم قتيبة ! إعجابا بقوله « 4 » . وكتب عبد الملك بن مروان إلى الحجّاج : أنت قدح ابن مقبل ، فلم يدر الحجّاج ما أراد ، فسأل قتيبة - وكان عالما برواية الشّعر - فقال قتيبة : إن ابن مقبل نعت قدحا له ، فقال : غدا وهو مجدول فراح كأنه * من المسّ والتّقليب بالكفّ أفطح « 5 » إذا امتحنته من معدّ قبيلة * غدا ربّه قبل المفيضين يقدح يصف هذا القدح - وهو السهم الذي يستقسم به على عادة العرب في الميسر - وهو اصطلاح على نوع من أنواع القمار معروف ، فيقول : إنّ هذا القدح لكثرة

--> ( 1 ) د : « وجمة » . ( 2 ) الأخية : حبل يدفن الأرض ، ويبرز طرفه فتشد به الدابة . ( 3 ) ن ت . ( 4 ) ت : « كيف ألام عليه ! » . ( 5 ) ديوانه 28 واللآلئ 66 . قال أبو عبيد : غدوا به مجدولا مدمجا ، ثم راحوا به لكثرة استعماله لفوزه كأنه أفطح ، والفطح : العرض .